맹트농 부인의 생 시르 기숙학교와 17세기 프랑스의 여성교육 = L'institution de Saint-cyr de madame de maintenon et l' éducation féminine française au 17 siécle
Cette ?tude a pour but d' envisager l' institution de Saint-Cyr de Madame de Maintenon, dans le contexte du mouvement de la r?forme catholique fran□aise et de la politique nobiliaire de Louis XIV.
Vers la seconde partie du 17^(?me) si?cle au cours de laquelle fut fond?e cette institution, la France avec le mouvement de la r?forme catholique en cours et la fin du r?gne de Louis XIV, ?tait en p?riode de transition. Exer□ant une grande influence sur l' ?tat d' esprit et la vie sociale des Franv□ais, ce mouvement se concentrait notamment sur l' œuvre ?ducative. Comme on le sait, afin de neutraliser le protestantisme qui se r?pandait en France depuis le 16^(?me) si?cle, le catholicisme avait oppos?, dans les premiers temps, une sorte de strat?gie mat?rielle telle que 《la guerre》. Mais ? partir du 17^(?me) si?cle, il changea de tactique, et d?veloppaune r?action plus radicale en mettant l' accent sur la pi?t? dans l' ?ducation et en proposant une certaine morale, dans le but d' ?radiquer le protestantisme. Dans ce contexte, l' atmosph?re sociale de l' ?poque recherchait la spiritualit? et la pi?t?. Nous pouvons retrouver cette derni?re dans les th?ses de Fran□ois de Sales. Ce dernier, dans le cadre du mouvement de la r?forme catholique, d?veloppa un mouvement d' ?ducation aupr?s de croyants de la couche populaire. L' essentiel de son mouvement r?side dans 《l' int?riorisation de la foi》, selon laquelle les croyants doivent int?rioriser les mortifications de J?sus, et appliquer ses enseignements dans la vie quotidienne. Ainsi la pi?t?, soulig?e par le mouvement de la r?formation catholique fran□aise de cette ?poque, consiste ? rechercher le maintien de la relation avec le monde, sans la rompre. Ce sont les filles, en tant que futures m?res, qui sont 《l' origine premi?re》 et 《le premier enseignant》 pour les enfants qui r?pandront cette pi?t? partout dans la soci?t?, afin de rendre cette derni?re catholique. Ici, on peut constater les influences de Fran□ois de Sale sur l' Institution de Saint-Cyr de Madame de Maintenon. L' ?ducation que recherchait cette institution ?tait ?galement fond?e sur l' int?riorisation de la foi dans la vie quotidienne.
D' un autre c?t?, l' Institution de Saint-Cyr avait pour autre mission d' ?duquer 《les demoiselles de la noblesse pauvre》, futures femmes et m?res de l' aristocratie provinciale, et en ce sens, cette institution se r?clamait d' un enseignement pratique. L' ?ducation de Madame de Maintenon, r?alis?e par cette institution, rev?tissait un aspect pratique fond? sur l' int?riorisation de la foi dans la vie quotidienne, et elle avait pour objectif de former des femmes pieuses et soumises.
Cette ?ducation rejoint le soulignement de l' image de la femme soumise et ob?issante sous le r?gne de Louis XIV. Comme on le sait, la politique culturelle dont se r?clamait sa monarchie absolue, consistait ? asseoir une h?g?monie socio-culturelle, par la formation d' un peuple ob?issant ? l' autorit? de l' Etat. Dans le cadre de cette politique, Louis XIV entreprit de contr?ler et d' int?grer les nobles dans la monarchie, au travers d' une sorte de compromis destin? ? faire rena?tre les valeurs de l' aristocratie traditionnelle provinciale et ? renforcer leur statut. En ce sens, pour Louis XIV, la formation de la femme pieuse et soumise de la famille aristocrate provinciale par le biais de l' ?ducation, signifiait celle d' un peuple conforme aux valeurs du r?gime, et ce depuis le foyer consid?r? comme la base de lasoci?t?.
En fin de compte, on peut dire que l' ?ducation de Madame de Maintenon par l' Institution de Saint-Cyr se trouve au carrefour de la r?forme catholique et de la politique nobiliaire de Louis XIV. Mais, ironie de l' Histoire, cette politique suscita plut?t l' opposition de personnes qui critiquaient les erreurs administratives de Louis XIV, et qui, notamment F?nelon, exprimaient leur vif m?contentement envers son absolutisme.Membre des Boulainvilliers, une union de 《r?volutionnaires m?contents》rassembl?s autour du duc Bourgogne, et r?vant que leurs id?es deviendraient dominantes, F?nelon soutint la restitution de l' ancien r?gime dans lequel les ?l?ments aristocrates s' impliquaient dans le gouvemement. En particulier, il entendait former un groupe d' ?lite de femmes au travers d' une ?ducation soulignant la tradition provinciale, et dans sa vision, ce groupe se composait d' ?pouses et de m?res de nobles provinciaux, qui ?taient empreintes de moralit?, pieuses et humbles. Autrement dit, l' essentiel des id?es de F?nelon sur l' ?ducation, r?sidait dans l' enseignement des techniques n?cessaires aux femmes de la noblesse pauvre, en vue d' une ?ducation pratique. Un id?al tel que celui de F?nelon, correspond ?galement ? ce que Madame de Maintenon, elle-m?me issue d' une famille de la noblesse, recherchait par le biais de l' ?ducation.
En fin de compte, peut-on dire que l' ?ducation pratique fond?e sur l' int?riorisation de la foi dans la vie quotidienne, et recherch?e par Madame Maintenon, se distingue, du point de vue historique, des autres types d' ?ducations f?minines entreprises ? cette ?poque sous diverses formes telles que l' ?cole ?l?mentaire, l' ?cole gratuite, l' ?cole b?n?vole ou encore l' ?cole du couvent…? Si on prend en consideration le programme ?ducatif compos? de livres traitant de divers domaines, la p?riode de l' ?ducation par ?tapes sur lelong terme (de 7 ans jusqu' ? 20 ans) - toutes choses qui rappellent le processus ?ducatif moderne depuis l' ?ducation ?l?mentaire jusqu' ? l' enseignement sup?rieur, objectif clair de l' ?ducation -, la r?ponse serait plut?t positive. Certes, cette ?ducation est sujette ? critiques du fait qu' elle est conservatrice,conduisant les femmes ? se contenter des r?les qui leur sont propres. Mais si l' on se rappelle que dans l' Assembl?e r?volutionnaire d?battant de l' ?ducation f?minine sous le slogan de 《la consolidation du syst?me d' enseignement populaire》, except? Condorcet qui soutenait l' instruction mixte, la plupart des r?volutionnaires affirmaient que la place originaire des femmes ?taient le foyer, et que l' ?ducation f?minine devait se limiter ? la discipline des t?ches m?nag?res, alors la r?ponse serait encore plus positive.
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