장자의 심재를 활용한 상담자의 역전이 탐색 = (A)study on search of therapist's countertransference in the use of the 'Emptiness of the mind' by Chuang Tzu
본 연구는 『장자』에 나타난 심재(心齋)가 상담자의 역전이(Counterference) 탐색에 어떻게 활용될 수 있는지를 보는 데 그 목적이 있다.
상담자의 역전이를 탐색하는 방법으로 장자의 심재를 선택한 이유는 자신의 마음을 텅 비워두어 내담자의 온 존재를 담을 수 있는 수양방법이기 때문이다. 심재는 내담자의 심리적 어려움을 귀(耳)나 마음(心)으로 듣는 것이 아니라, 기(氣)로 들을 수 있는 마음의 재계이다. 심재를 통해서 상담자는 상담 장면에서 나타나는 자신의 무의식적 욕구와 감정을 자각하고, 역전이를 조정하고 해결할 수 있게 된다.
본 연구는 『장자』에 관한 문헌연구의 방식을 채택하고 있으며, 장자의 내편(內篇) 전체를 주요 연구 자료로 삼았다. 이를 토대로 살펴본 장자의 심재가 상담자의 역전이 문제의 이해와 해결가능성으로 활용될 수 있음을 수퍼비전(supervision)사례를 가지고 고찰하였다.
본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 심재의 의미와 실천방법을 통해 상담자 자신에 대한 이해와 자각이 깊어질 수 있다. 둘째, 역전이 개념과 징후에 대해 상담자의 이해가 높을수록 상담 장면에서 나타나는 역전이를 빨리 알아차릴 수 있다.
셋째, 상담자가 심재를 통해 자신의 무의식적 갈등을 충분히 자각한다면 역전이를 상담 장면에서 효과적으로 활용할 수 있게 된다.
이러한 연구 결과에 비추어볼 때 장자의 심재는 상담 장면에서 흔히 나타나는 상담자의 역전이를 탐색하는데 중요한 도구가 될 수 있음을 알 수 있다. 따라서 본 연구는 상담자의 무의식적인 역전이로 인한 실수나 상담의 실패를 막을 수 있는 대안으로 심재가 유용하게 사용되어, 많은 상담자들이 내담자의 심리적 어려움을 공감하는데 도움을 줄 수 있을 것이라 기대된다.
The purpose of this study is to elucidate how 'Emptiness of the Mind' quoted by Chuang Tzu's is applied on the search of the countertransference in a therapist's mind towards a client.
The reason why this study especially lights on the 'Emptiness of the Mind' by Chuang-Tzu, hereinafter referred to as EM, as one of the ways in finding the counter transference in the therapist's consultation is that it is one method to empty the therapist's own mind and accept the client as one unity. The EM is hearing about the client's psychological problem not with ears or mind, but with the spirit. By employing the EM, the therapist can perceive the unconscious feelings or emotion towards the client and manage the countertransference and find out a proper solution.
This study has employed a documentary research method and carefully reviewed the inner chapters of Chuang Tzu's. With a case study of the supervision, his theory can be duly used in understanding of the therapist's countertransference issue and its solution. The suggestions of this study applied are as follows,
First, the EM's meaning and its meditation practice may give counselors understanding and deeper insight of themselves. Second, the deeper therapists' understanding of the concept of countertransference and its symptoms, the easier and quicker awareness of the countertransference during consultation. Last, but not least, should the counselors fully perceive their subconscious conflicts via the EM method, they may make the most of countertransference at counselling.
In this point, the EM can be used as an alternative preventing from any mistakes derived from the therapist's subconscious countertransference and its eventual failurrtransferencey and may be a good guide to better understand the clients' psychological difficulties.
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