장홍심류 바라승무의 춤사위 분석과 특징
저자
발행사항
서울 : 중앙대학교 예술대학원, 2010
학위논문사항
학위논문(석사) -- 중앙대학교 예술대학원 , 공연영상학과 , 2010. 8
발행연도
2010
작성언어
한국어
발행국(도시)
서울
기타서명
A study on the characteristics of dance movements of Jang Hong-sim school's bara buddhist dance
형태사항
ii, 63 p. : 삽화 ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 김승일
참고문헌 수록
DOI식별코드
소장기관
본 연구의 목적은 한성준에 의해 장홍심으로 전수된 바라승무가 전통무용의로서의 역사적 의의와 예술적 독창성을 가지고 있음에도 불구하고 현재에 이르기까지 자세한 연구가 이루어지지 않았던 바 장홍심의 삶과 공연활동을 바탕으로 춤의 유래를 살펴보고 아울러 춤사위 분석을 통한 특징을 기술하는데 있다.
장홍심류 바라승무가 여타의 보편적으로 추어지는 승무와 다른 점은 승무 춤사위 과장 후 북으로 마무리 하지 않고 바라를 들고 바라춤을 추어 마무리 한다는 것이다. 한성준의 승무는 북을 쳐서 마무리 하는 승무와 바라춤을 추어 마무리 하는 승무로 나누어 볼 수 있는데 장홍심에게만 전수된 바라승무가 그 후자라 하겠다. 장홍심에게만 유일하게 전수된 바라승무는 그 희소가치만으로도 보존되어야 마땅 하겠지만 그보다 더 중요한 것은 그 춤에 내재된 높은 예술성과 독창성에 있다.
승무 춤의 과장별 춤사위에서 보여지는 장삼자락의 뿌림은 대체적으로 직석적이며 인위적인 것을 배제한 내면을 중시 하였다. 또한 뿌림에 힘이 있으나 절제하며, 보편적인 동작의 모양은 단아하고 다소곳하다 하겠다.
무복에 있어서는 바라춤을 출 때 무복의 형태가 흐트러지지 않도록 장삼자락의 트임을 어깨 위의 팔부분에서 부터 낸 것이 특징이다.
장삼놀음의 춤사위에서 바라춤으로 연결되는 부분에서는 장삼자락을 허리 뒤로 묶고 이어서 바라춤을 추기 시작하는데 이 때 바라는 홍 가사와 같은 홍색으로 바라 끈을 통일 하였다. 바라춤은 바라를 쳐서 쇠소리를 나게 함으로서 중생을 제도(濟度)한다는 의미가 담겨있다. 춤사위를 처음 시작 할 때는 왼쪽부터 시작하는 것이 불교의식 무용이 가지고 있는 하나의 특징이지만 장홍심의 바라춤은 오른쪽으로 돌거나 바라를 머리 뒤로 완전히 넘기지 않는 등의 불교의식 바라춤과는 많이 다른 특징들을 가지고 있다. 이것은 한성준 옹이 바라승무를 무대화시키면서 불교의 바라춤과는 조금 다른 형태로 계승했을 것으로 사료된다. 그리고 한영숙류 승무의 북에 있어서 그 가락을 숙달되게 잘 쳐야하듯 장홍심의 바라승무 또한 바라를 숙달되게 잘 쳐야한다. 즉 바라를 잘 다루고 강약을 잘 조절해 주어야하며 춤도 잘 추어야 한다는 것이다.
한성준류 승무의 두 가지 맥중 하나인 한영숙류 승무에 있어서 북을 칠때는 필연적으로 당악장단이 들어가나 바라승무에는 당악장단이 없다. 물론 장홍심의 승무에도 당악장단이 있으나 그것은 북을 칠 때에 국한되는 것이라 할 수 있다. 즉 북을 칠 때와 바라춤을 출 때는 장단도 그에 걸 맞는 장단으로 달라진다는 걸 알 수 있다.
Although Bara Buddhist dance, handed down from Han Seong-jun to Jang Hong-sim, has historical implications and artistic creativity as a traditional dance, concrete studies on it have not been carried out so far. The purpose of this study was to examine the origin of Bara Buddhist dance based on Jang Hong-sim's life and performing activities and then describe the characteristics Jang Hong-sim school's Bara Buddhist dance via analyzing its dance movements.
The difference of Jang Hong-sim school's Bara Buddhist dance from other commonly performed Buddhist dances is in that after a scene of Buddhist dance movements is completed, finish is done not with a drum but with Bara dance, taking hold of Bara. Han Seong-jun's Buddhist dance can be classified into the one that finishes with drumming and the one that finishes with Buddhist dance and Bara dance. The Bara Buddhist dance that is handed down only to Jang Hong-sim is the latter. The scarcity value of Bara Buddhist dance, handed down only to Jang Hong-sim, needs its preservation, but more important is its inherent artistry and creativeness.
The waving of skirt of Buddhist monk's robe, presented in the scene of dance movements in Buddhist dance, is straightforward in general and attaches great importance to internality by excluding artificial aspects. In addition, the waving is powerful but moderate. The appearances of common movements are graceful but modest.
In order for Buddhist monk's robe not to be messy at the time of performing Bara dance, the opening of its skirt is remarkably done from shoulder to arm.
At the position at which the dance movements of Buddhist monk's robe is connected to Bara dance, the dancer performs Bara dance by binding the skirt of Buddhist monk's robe to her backside of waist. At this time, the color of Bara's string is all red like a red Gasa. Bara dance has the meaning of rescuing people to enter nirvana by making iron sound via beating Bara. At the start of dance movements, Buddhist ceremonial dances remarkably start from the left side, but Jang Hong-sim's Bara dance is much different from them in that it rotates to the right side or does not push Bara back to the head completely. It is seemingly because when Master Han Seong-jun staged Bara Buddhist dance, he passed on it a little differently. In addition, as it is necessary to beat a drum skillfully in Han Yeong-suk schools' Buddhist dance, Jang Hong-sim's Bara Buddhist dance needs its Bara to be skillfully beaten. In other words, in Jang Hong-sim school's Bara Buddhist dance, a dancer must handle Bara skillfully, control its high and low well, and perform dance well too.
In Han Yeong-suk schools' Buddhist dance, one of two Han Seong-jun schools' Buddhist dances, the beating of drum inevitably includes Dangak jangdan, but Bara Buddhist dance has no Dangak jangdan. Jang Hong-sim school's Bara Buddhist dance, of course, includes Dangak jangdan, but it is limited in the beating of drum. In other words, the jangdan of drum beat is different from that of Bara dance in Jang Hong-sim school's Bara Buddhist dance.
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