1970년대 후반 태권도 소재 한국애니메이션의 신체재현 연구 = A study on the revival of human body in taekwondo-oriented domestic animations in the latter part of the 1970s
저자
발행사항
서울 : 중앙대학교 첨단영상대학원, 2010
학위논문사항
학위논문(석사) -- 중앙대학교 첨단영상대학원 , 첨단영상학-영상예술학과 애니메이션이론전공 , 2010. 8
발행연도
2010
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
서울
형태사항
iv, 130p. : 삽화 ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 문재철
참고문헌 : p. 121-125
DOI식별코드
소장기관
In the domestic history of animation, Robot Taekwon V came onto the stage in 1976 as an unparalleled robot which could do martial arts. Since then, with Taekwon Dongja Maruchi Arachi and Electronic Human Being 337, supermen who could do taekwondo and cyborg of which role model was the body which practicing taekwondo have appeared. These phenomena could be understood with the social, cultural and political topographic map of domestic society of the day at which taekwondo was emphasized as a martial art and a sport for the establishment of a nation-state. The body in which these animations were presented was two-faced one: The one disciplined for a nation-state; and the being which reproducing the panopticon desire of regime in the 1970s.
The cause that taekwondo was emphasized, out of many sports, seemed to be that it had historically the same meaning with a Japanese martial art which served to establish a nation-state, namely modernized Japan, and was domestically regarded as a methodology of discipline for 'the modernization of motherland' in the 1970s. Taekwondo is an invented tradition influenced by karate, a Japanese modern martial art, and its methodology of physical discipline was imported from Japan. Eventually, the root of taekwondo's methodology of discipline is the domestic modernization planning of it established with the import of Japanese theory of modernization which was a modification of Western theory of modernization on the basis of the addition of patriarchal and nationalistic elements.
By emphasizing the disciplined body's conversion into a huge hard body that having the power to punish deviators, the taekwondo-oriented animations played the role of enforcing physical discipline to audience in the 1970s. At the same time, these characters played the role of guards who were placed in the powerful pan-opticon which monitoring such elements that threatening 'a nation-state' and presented the physical image of ideal nationals and laborers in the modern society. This physical docility based on the internalized relationship of power was functioned as a tool to discipline nationals for the shaping a nation-state.
The purposeful consciousness of political use of taekwondo can be summarized as follows (these elements are expressed in the narration of taekwondo-oriented domestic animations):
First, a docile body which does not challenge to authoritarian patriarchs is disciplined.
Second, a mechanical body is disciplined via microscopic methodology of discipline.
Third, a nationalistic body is disciplined.
Eventually, taekwondo has secured its position as a physical education activity for the modernization of motherland' and taekwondo-oriented animations reflected the situations at that time, thus contributing to the shaping of a nation-state and nationals' physical discipline.
Taekwondo-oriented animations also expressed such narrations that trying to break away from compressed modernization and resisting it. However, from the aspect of encouraging physical devotion to the methodology of taekwondo discipline in the real world of audience and motivating them, taekwondo-oriented animations have two relative values and present divisional modernization in the 1970s.
Taekwondo-oriented domestic animations played the role of an accelerator for the 'modernization of motherland'―the first priority of Park Jeong-hi regime―in association with such audience's living spaces as schools and studios with the premise of 'immobility of audience' in a movie theater. And the spaces were complementary.
한국 애니메이션 역사에서 <로보트 태권V>는 76년 무도(武道)를 하는 로봇이라고 하는 유래 없던 존재로서 우리 앞에 나타났다. <태권동자 마루치 아라치>, <전자인간337>은 태권도를 하는 초인의 모습과 태권도를 하는 신체를 롤모델로한 사이보그가 출현한다. 그것은 국민국가 형성을 위해 ‘무도’이자 ‘스포츠’였던 태권도가 강조되면서 나타난 당시 한국 사회의 문화 정치학적 지형도속에서 읽어져야만 하는 현상이다. 이들 애니메이션에 나타난 신체는 국민국가를 위해 훈육된 신체이면서 동시에 70년대 당시 정권의 파놉티콘적 욕망을 재현하는 존재라는 두가지 얼굴을 지닌다.
많은 스포츠 중에서 태권도가 강조된 것은 태권도가 근대화된 일본이라는 국민국가 형성을 위해 봉사한 일본무도와 역사적으로 동일한 의미를 지니고 70년대 ‘조국 근대화’를 위한 훈육 방법론으로 강조 ?映? 때문이다. 태권도는 일본의 근대 무도인 가라테의 영향을 받아 발명된 전통으로 존재하며 그 신체 훈육 방법론은 일본으로부터 수입 ?榮?. 결국 태권도 훈육 방법론의 뿌리는 서구근대화론이 일본을 통해 가부장적이고 민족주의적인 요소가 첨가되며 변형된 일본적 근대화론을 수입하면서 성립된 한국적 근대화 기획이다.
태권도 소재 애니메이션은 훈육된 신체가 거대한 하드바디 신체로 확장되고 일탈자를 처벌할 수 있는 힘으로 전환되는 것을 강조함으로서 관객에게 70년대 신체 훈육을 유순히 받아들이도록 작용했다. 동시에 이 캐릭터들은 ‘국민국가’를 위협하는 요소들을 감시할 강력한 일망감시체제안의 간수와 같은 역할을 하면서 관객에게 근대사회의 이상적 국민 및 노동자의 신체상을 제시하고 강조했다. 이 내재화된 권력관계에 의한 신체의 유순함은 국민국가 형성을 위한 국민을 훈육하는 도구로서 작용했다.
태권도에 대한 정치적 활용의 목적의식은 다음 세가지로 압축된다. 이 요소들은 태권도 소재 한국애니메이션에 서사구조 속에서 표현된다.
첫째, 권위주의적 가부장에 도전하지 않는 유순한 신체를 훈육한다.
둘째, 미시적인 훈육 방법론을 통해 기계적 신체를 훈육 한다.
셋째, 민족주의적 신체를 훈육한다.
결국 태권도는 ‘조국 근대화’를 위한 체육활동으로서 그 위치를 확고히 하고 태권도 소재 애니메이션은 그런 시대적 상황을 반영함과 동시에 국민국가 형성과 국민의 신체 훈육에 이바지한 애니메이션이라고 할 수 있다. 태권도 소재 애니메이션은 압축적 근대화에서 벗어나고 저항 하는 서사도 동시에 표현했다. 그러나 여전히 관객이 처한 현실 세계의 태권도 훈육 방법론에 대한 신체 투신을 독려하고 동기부여 한다는 점에서는 양가성을 지니며 70년대의 분열적 근대화를 나타낸다.
태권도 소재 한국 애니메이션은 극장이라는 관객의 '부동성’을 전제로 한 공간에서 학교, 도장 등 관객이 살아가는 공간과 연합해 박정희 정권의 최우선 과제였던 ‘조국근대화’를 위한 가속 엑셀레이터로 작동했다. 그 공간들은 상호보완적이었다.
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