한국 현대시에 나타난 죽음의식 연구 : 김종삼과 김수영의 시를 중심으로 = (A) study on the death consciousness of Korean modern poetry : focusing on poems by Kim Jong-sam and Kim Soo-yeong
This paper aims to consider the awareness of death shown in poems by Kim Jong-sam and Kim Soo-yeong. Death is inseparable from the life of a human; therefore, it is a very important theme with which the awareness of the world and the mode of existence of a poet may be identified. In particular, the awareness of death is so often projected in the poetic works of Kim Jong-sam and Kim Soo-yeong that they are even called as the poets of death. On the assumption that “death” shown in their poems is not something to be construed merely as a subject matter, the paper looked into the awareness of death of the two poets largely in the context of “enhanced” death and “sublated” death. Furthermore, the paper elucidated that the poetic consciousness of these two poets who reasoned death was concentrated primarily on hearing and vision.
In Chapter Ⅱ, the paper discussed the awareness of death in poems by Kim Jong-sam. In Section 1, the paper reviewed the dialectic“enhancement” of death appearing in his poems. In Section 2, the paper understood the hearing-oriented aspect shown in his poems in association with the eternity of existence.
Kim Jong-sam constructs the death issue anew through his own aesthetic criteria amidst the situation of his times. Specifically, the guilty sense revealed in his later poems or tragic attitude toward life in reality serves as the greatest source heading towards death.
To Kim Jong-sam, the act of hearing incurs a poetic tension concerning death. One thing to note is that his musical taste works organically with his awareness of death. To him, death through music is utilized as a means of securing the eternity of pure art. Through this, Kim Jong-sam himself is confirmed eternally as a pure artist.
In Chapter Ⅲ, the paper discussed the awareness of death in poems by Kim Soo-yeong. In Section 1, the paper approached the non-dialectic “sublation” stage of death, which may be the background of his awareness of death through an analysis of his works. In Section 2, the paper identified that the dominant sense that perceives death in his poems was vision-oriented.
To Kim Soo-yeong, death serves as a means for the secrecy of an ego. Therefore, Kim Soo-yeong exposes the appearance of an ego that is sacrificed in the image of death, frequently. He experiences repeatedly the death of awareness. The repetition of that process becomes an opportunity to understand death as a sort of ideology. Kim Soo-yeong renews the appearance of an ego in reality by experiencing and going though his death consciously. This means that his experience becomes an opportunity for him to become conscious of reality by conducting death with every fiber of his body and practice his ideology.
To Kim Soo-yeong, “correct seeing” becomes a driving force of the body to carry out death. He does not see simply an object. He sees an object “do something” by no means. This is derived during the process in which the poet instrumentalizes death. As such, the act of “seeing” works secretly in his poetic death and the structure of anxiety.
In Chapter Ⅳ, the paper conducted a comparative review comprehensively on the pattern of the contrasted materialization of the awareness of death shown in poems by Kim Jong-sam and Kim Soo-yeong. In Section 1, the paper performed a comparative description of death in poems by Kim Jong-sam as “enhanced” death and poems by Kim Soo-yeong as “sublated” death. In Section 2, the paper took a look into the dominant senses of the awareness of death of the two poets by classifying them into “hearing-oriented” and “vision-oriented”.
As a result of considering comprehensively the poems by Kim Jong-sam and Kim Soo-yeong, it was determined that the awareness of death of the two poets unfolded in contrasted patterns. Kim Jong-sam is defined as a poet who pursues metaphysical eternity through his dialectic enhancement of death. The will of death exposed in his works can be understood as an expression of irony to live eternally. Such expression symbolizes the notion of death in which the poet’s will to transcend is implied. Also, Kim Jong-sam arouses a poetic tension of death through traces of various artists. This shows that he enhances his will for pure art. The awareness of death in his poems is concluded as a kind of poetic journey headed to eternity by transcending a life in impoverished reality.
Unlike Kim Jong-sam, Kim Soo-yeong exhibits an appearance of completing himself ceaselessly through the non-dialectic sublation of death. To Kim Soo-yeong, the concept of death is related to a spirit or ideology or self renewal rather than biological extinction. This brings a will to act toward the bigger world by continuously seeing himself in retrospect. Kim Soo-yeong’s will to act through the coexistence of death and life is discovered to be even more maximized through a sense, particularly vision.
본고는 김종삼과 김수영의 시에 나타나는 죽음의식을 고찰하는 데 그 목적을 두고 있다. 죽음은 인간의 삶과 불가분의 관계에 있는 만큼 시인의 세계인식과 존재양식을 살펴볼 수 있는 매우 중요한 테마이다. 특히 김종삼과 김수영은 죽음의 시인이라 할 만큼 시작품 속에 죽음의식이 자주 투영된다. 본고는 김종삼과 김수영 시에 나타난 ‘죽음’은 단순히 소재의 차원에서 해석될 일이 아니라고 전제한 뒤 두 시인의 죽음의식을 ‘고양’된 죽음과 ‘지양’된 죽음으로 크게 나누어 살펴보았다. 아울러 죽음을 사유하는 두 시인의 시적 인식이 주로 청각과 시각에 집중되고 있음을 해명해보았다.
Ⅱ장에서는 김종삼 시의 죽음의식에 대해 논의했다. 1절에서는 김종삼 시에 나타난 죽음의 변증법적 ‘고양’에 대해 검토하였다. 2절에서는 김종삼의 시에 나타난 청각지향적 면모를 존재의 영원성과 관련하여 파악해 보았다.
김종삼은 시대적 상황 속에서도 자신만의 미적 기준을 통해 죽음의 문제를 새롭게 구축하고 있다. 특히 후기 시편들에서 나타나는 죄의식이나, 현실 삶에 대한 비극적 태도는 죽음을 향해가는 가장 큰 연원으로 작용한다.
김종삼에게 듣는 행위는 죽음에 관한 시적 긴장을 발생시킨다. 주목해 볼 것은 그의 음악적 취향이 죽음의식과 유기적으로 작용하고 있다는 점이다. 김종삼에게 음악을 통한 죽음은 순수 예술의 영원성을 확보하는 수단으로 활용된다. 이를 통해 김종삼 자신도 순수 예술가로서의 영원성을 확인받는다.
Ⅲ장에서는 김수영 시의 죽음의식에 대해 논의해 보았다. 1절에서는 김수영의 죽음의식의 배경이라 할 수 있는 죽음의 비변증법적 ‘지양’ 단계에 대해 작품 분석을 통해 접근했다. 2절에서는 김수영 시의 죽음을 지각하는 주된 감각이 시각지향적임을 규명하였다.
김수영에게 죽음은 자아의 내밀함을 위한 수단으로 작용된다. 따라서 김수영은 죽음의 이미지 속에 희생되는 자아의 모습을 자주 노출시킨다. 그는 의식의 죽음을 반복적으로 경험한다. 그 과정의 반복은 죽음을 하나의 이념으로 이해하게 만드는 계기가 된다. 김수영은 끊임없이 자신의 죽음을 의식적으로 경험하고 체험함으로써 현실에서의 자아의 모습을 새롭게 갱신해 나간다. 이는 김수영이 죽음을 온몸으로 수행함으로써 현실을 자각하고 자신의 이념을 실천하는 계기가 되고 있음을 의미한다.
김수영에게 있어 ‘바로 보기’는 죽음을 실천할 수 있는 원동력이 된다. 김수영은 단순히 사물을 바라보지 않는다. 반드시 “……하기 위해서” 바라본다. 이는 시인이 죽음을 도구화하는 과정에서 파생된다. 그만큼 ‘본다’라는 행위는 김수영의 시적 죽음과 심려의 구조 속에 내밀하게 작용하고 있다.
Ⅳ장에서는 김종삼과 김수영 시에 나타난 죽음의식의 대비적 구현 양상을 종합적으로 비교ㆍ검토하였다. 1절에서는 김종삼 시에 나타난 죽음을 ‘고양’된 죽음으로, 김수영 시에 나타난 죽음을 ‘지양’된 죽음으로 구분하여 비교 서술하였다. 2절에서는 두 시인의 죽음의식의 주요 감각을 ‘청각지향’과 ‘시각지향’으로 나누어 살펴보았다.
김종삼과 김수영의 시를 종합적으로 고찰해 본 결과 두 시인의 죽음의식은 대조적인 양상으로 전개되었다. 김종삼은 죽음의 변증법적 고양을 통해 형이상학적 영원을 추구하는 시인으로 규정된다. 작품 속에서 노출되는 죽음의 의지는 영원히 살고자 하는 아이러니의 표현으로 이해가 가능하다. 이러한 표현은 시인의 초월의지가 내포된 죽음의 관념을 상징한다. 또한 김종삼은 다양한 예술가의 흔적을 통해 죽음의 시적 긴장감을 불러일으킨다. 이는 김종삼이 순수한 예술의지를 드높이고 있음을 말해준다. 김종삼 시의 죽음의식은 피폐한 현실의 삶을 초월해 영원성으로 향하는 하나의 시적 도정으로 귀결되고 있다.
김종삼과는 달리 김수영은 죽음의 비변증법적 지양을 통해 끊임없이 자기를 완성하는 모습을 보인다. 김수영에게 죽음의 개념은 생물학적 소멸보다는 정신이나 이념, 혹은 자기 갱신과 관련된다. 이는 시인을 끊임없이 반성하게 함으로써 더 큰 세계에 대한 실천의지를 불러온다. 이러한 죽음과 삶의 공존을 통한 김수영의 실천의지는 특히 시각이라는 감각을 통해서 더욱 극대화되어 나타남을 알 수 있었다.
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