This study aims to clarify architectural character which appeared at palaces and royal tombs while the royal funeral & ancestral rites were being executing during the reign of King SukJong. For the purpose, this study is conducted through understanding executing space in compliance with the procedure of the royal funeral & ancestral rites and scrutinizing process of changes occurred in the space for the royal funeral & ancestral rites during the reign of king SukJong.
The royal funeral & ancestral rites in the JoSeon dynasty were enormous formalities executing in a palace and a royal tomb for 3 years. Following BinJeon's rites for 5 months in a palace, a coffin was borne out of the BinJeon and leaved for a royal tomb with a huge state funeral cortege. Then ancestral ritual formalities were carried out for 22 months at a JeongJaGak in the royal tomb and at a HonJeon in the palace. The royal funeral & ancestral rites were the longest ceremony in JoSeon and accompanied many architectural construction. As the rites were a partial process of the succession to the throne, those were continued repetitively in the JoSeon era.
As the JoSeon kept Confucianism as their national ideology, the royal funeral & ancestral rites were changed in accordance with confucian procedures. Except Buddhism rituals, the royal funeral & ancestral rites were begun to organize according to the confucian procedures during the reign of King SeJong(世宗: The 4th monarch of the JoSeon Dynasty). On the basis of these, the rites were codified as 「Hyung-Re(凶禮: The funeral formalities)」 of 『GukJo-OReYi(國朝五禮儀: The five category's formalities in the JoSeon Dynasty)』at the 5th year of King SeongJong's reign(成宗: The 9th monarch of the JoSeon Dynasty), and these official ritual documents became a standard of executing the royal funeral & ancestral rites until the 17th century. Then, however, scholars studying Neo-Confucianism begun to equip with the procedures for the royal funeral & ancestral rites in compliance with the JoSeon's circumstance. And this demanded changes in the royal funeral & ancestral rites. The royal funeral & ancestral rites were reviewed from the reign of King HoJong(孝宗: The 17th monarch of the JoSeon Dynasty) to HyunJong(顯宗: The 18th monarch of the JoSeon Dynasty), and these debates concerning the royal funeral & ancestral rites reached their peak at the reign of King SukJong(肅宗: The 19th monarch of the JoSeon Dynasty).
During the reign of King SukJong, after numerous debates reached their peak, the awareness regarding the procedures for the royal funeral & ancestral rites was increased. Thus there were unusually many state funerals, at that time. The King SukJong who succeeded to the throne as the eldest suitable son devoted himself to organize facilities of national ancestral ritual formalities for strengthening royal authority. Also, he established rules for the royal funeral & ancestral rites through dealing with several state funerals. Then he expressed absolute symbolism and authority of the King by designating king's funeral rite space particularly with the specific place of his own BinJeon and HonJeon in his will.
During the reign of King SukJong, the visible character appeared in the space for the royal funeral & ancestral rites are as follows:
First, the royal funeral & ancestral rites in the palace equipped with the executing rules and carried out in a specific area. At this time, a BinJeon (殯殿: A building enshrining a coffin of a king or queen consort in a palace) was classified by the deceased. The BinJeon of a king was executed at a PyeonJeon(便殿: A building where a king deals with official tasks) being adjacent to a JeongJeon(正殿: A building where a king conducts with ritual ceremonies) and the BinJeon of a queen consort was executed at a building like a ChimJeon type(寢殿: A building that have a OnDol system and where a resident can sleep). It was considered the most appropriate BinJeon of a king as SeonJeongJeon in ChangDeokGung and in case state funeral occurred while a king stayed at KyeongDeokGung, it was executed at JaJeongJeon. And the BinJeon of a queen consort was executed at mostly HwanGyeongJeon in case of ChangDeokGung and YungBokJeon in case of KyeongDeokGung. Without distinguishing the deceased, a HonJeon (魂殿: A building enshrining a spirit tablet) was executed MunJeongJeon in ChangKyeongGung and in case a king moved his staying place to KyeongDeokGung, the HonJeon was moved to GyeSangDang.
Second, in the 17th century, the biggest changes occurred in the royal funeral & ancestral rites space were expansion of area that ladies of a court attended during a royal funeral & ancestral rites. A head lady's GokRimCheong(哭臨廳: A building where ladies of a court mourned for the dead) was respectively constructed with a NaInIpJeopCheo(內人入接處: A building that female servants caring for ladies of a court stayed) at the inner area of sacred gate. Also, ladies' temporary residence was prepared close by the BinJeon and HonJeon as a separate building. This was linked with the flow of enhancing ladies' status in the 17th century, and was settled as a consistent form in the space for the royal funeral & ancestral rites in the late of JoSeon dynasty. By securing large space of the GokRimCheong, the HonJeon became the ritual space of the focal JeongJeon and the GokRimCheong area was constructed at the northwest side. Also, the rules of ritual space were strengthened by expressing each area's nature with covering curtains on the gate, wall and HaengGak(行閣: The connected rooms that surround a main building).
Third, construction of the royal tomb was changed into unifying space of the formalities and reducing facilities for a state funeral. The YeongAkJeon(靈幄殿: A temporary building enshrining a coffin of a king or queen consort and then executing formalities in a royal tomb) didn't construct any more and the JeongJaGak(丁字閣: A T-shape building executing the ancestral ritual formalities after a state funeral in a royal tomb) was substituted with the YeongAkJeon's role. And the partial space of JaeSil(齋室: A building preparing the ancestral ritual formalities after 22 months from immediately after the state funeral in a royal tomb) was utilized as the partial space of Ga-JaeSil(假齋室: A temporary building preparing the ancestral ritual formalities for 22 months immediately after the state funeral in a royal tomb). Therefore the scale of constructing Ga-JaeSil could be reduced. Also, the scale of the temporary building being utilized for the state funeral period was reduced, too.
Fourth, while the temporary building was reduced, the scale of the JeongJaGak was expanded as the most important building for the ancestral ritual formalities and its dignity was strengthened too. Also, the scale of the JeongJaGak was constantly maintained. This tendency was showed up continually in the late of JoSeon dynasty.
These variations were changed into compromising between strengthening Confucian rites and operating the space practically. Harmonizing king's will and changes of society, these variations finally looked for a point of compromise. Therefore these changes gradually equipped with constant form and were settled as a standard of the royal funeral & ancestral rites in the late of JoSeon dynasty.
The architectural historic significance of the character appeared in the space for the royal funeral & ancestral rites during the reign of king SukJong are as follows:
First, the form of the royal funeral & ancestral rites space in a palace was settled during the reign of King SukJong. Distinguished by the deceased, the BinJeon was set at a different specific place. But the HonJeon was generally set at MunJeongJeon. And during executing the royal funeral & ancestral rites, the main space of focal JeongJeon and ladies' mourning space were prepared. Also, assistance space was prepared at the outside of sacred gate.
Second, the changes occurred construction of the royal tomb at the first year of King SukJong's reign affected construction of the royal tomb in the late of JoSeon dynasty. The changes became a motive to maintain constantly the scale of JeongJaGak. Also, the changes aroused a switch of thought that different character's space could be utilized into sole space.
Third, as the royal funeral & ancestral rites were settled into specific area, the changes appeared on utilizing the palace too. By utilizing the PyeonJeon as the Binjeon or HonJeon, SeonJeongJeon in ChangDeokGung & JaJeongJeon in KyeongDeokGung & MunJeongJeon in ChangKyeongGung were changed as the symbolic PyeonJeon with focal formalities. And MunJeongJeon was settled as the HonJeon by protracting the HonJeon of a queen consort during the reign of King SukJong.
Fourth, the dignity of ChangKyeongGung was changed by enlarging the space for the royal funeral & ancestral rites. Settling MunJeongJeon in ChangKyeongGung as the HonJeon, GakSa(各司: The administrative offices) being placed at the outside of MunJeongMun in a palace were moved in the vicinity of other PyeonJeon and their character were changed too. Also, in case that another state funeral occur while MunJeongJeon was already utilized as the HonJeon, substitutive place was chosen as another HonJeon. Besides, as several ChimJeons in ChangKyeongGung containing HwanGyeongJeon were utilized for the royal funeral & ancestral rites, the dignity of ChangKyeongGung was enhanced more and more.
On this wise, the character appeared in the space for the royal funeral & ancestral rites during the reign of king SukJong affected considerably the space for the royal funeral & ancestral rites after king SukJong. These character were considered as noticeable outcomes in the architectural history of JoSeon dynasty because those were changed remarkably from the flow of preceding architecture for the royal funeral & ancestral rites.
This study is distinguished from other existing studies by grasping role and character of space, linking the architecture and the procedures in the royal funeral & ancestral rites.
Also, this study has significance that clarifies the starting point of changes in the royal funeral & ancestral rites space.
During the reign of King SukJong, there were many changes in other architecture fields. When the architectural history of JoSeon dynasty was classified into early era and late era, this study can be the basis of the opinion that the period of King SukJong's reign is the starting point of late JoSeon Architecture era.

본 논문은 숙종대 왕실 상장례가 설행되는 동안 궁궐과 산릉에서 나타나는 건축적 특성을 밝히고자 함이다. 조선 왕실의 상장례 절차에 따라 설행공간을 이해하고, 숙종대에 나타나는 변화과정을 고찰하는 방법을 통해 본 논문의 연구를 진행하였다.
조선 왕실의 상장례는 『국조오례의』의「흉례」에 해당하며 3년이라는 긴 시간동안 궁궐 및 산릉에서 행해지는 대규모 행례이다. 5개월 동안 궁궐에서 빈전의례가 행해지고, 발인하여 산릉에서 국장을 행하고 나면, 산릉의 정자각과 궁궐의 혼전에서 22개월간 제례를 지낸다. 조선의 국가행사 중 가장 장기간 이어지는 대규모 행사이며 많은 건축공사를 수반한다. 이는 왕위를 이어가는 과정으로 조선 왕실이 존재하는 기간동안 반복적으로 행해졌다.
조선은 유교를 국가이념으로 내세우고 있었으므로 왕실의 상장례도 유교적 이념에 따라 절차를 갖추어가는 방향으로 변화하였다. 조선 초 세종대에 불교의례를 제외하고 왕실의 상장례 절차를 유교적 절차에 따라 정리하였다. 이를 바탕으로 상장례는 성종 5년에 『국조오례의』의「흉례」로 성문화 되었으며, 이 의례서는 17세기까지 왕실 상장례 실행의 기준이 되었다. 그러나 17세기에 이르러 성리학자들은 상례(喪禮)에 대한 연구를 통해 조선의 실정에 맞는 상장례 절차를 마련하기 시작했으며 왕실 상장례에서도 변화를 요구하였다. 효종년간에 왕실 상장례의 재검토가 이루어졌으며 현종을 거쳐 숙종대에 정점에 이르렀다.
숙종년간은 수많은 논의가 정점에 이르러 유교적 상장례 절차에 대한 이해가 높아진 상황이였으며, 유난히 많은 국상을 치루었던 시기였다. 적장자에 의한 왕위계승이 이루어진 숙종은 왕권강화를 목적으로 국가제례시설을 정비하는 노력을 기울였다. 이와 함께 재위기간 중에 발생한 여러 차례 반복되는 국상을 통해 왕실 상장례에 대한 원칙을 세워나갔다. 숙종은 유교(遺敎)를 통해 자신의 빈전을 창덕궁 선정전에 설치하고 혼전을 창경궁 문정전에 설치할 것을 하교하며 신료들은 삼년상복을 입도록 뜻을 밝혔다. 신료들에게 참최삼년복을 입도록 하는 것은 임금은 어버이같이 섬기도록 하는 군신의리를 강조하는 결정이었다. 이와 함께 자신의 빈전과 혼전을 일정한 곳에 설치하도록 하는 뜻은 왕권의 절대적인 권위를 나타내기 위해 왕의 상장례 공간을 특별히 규정한 것으로 생각된다. 이 시기 설행된 상장례를 통해 숙종대 상장례 공간의 규범을 찾아낼 수 있었다.
숙종대의 왕실 상장례 공간에 일어난 가시적인 변화를 정리하면 다음과 같다.
첫째, 궁궐 내 상장례 공간이 설행원칙을 갖추고 일정한 영역에서 설행되었다. 재궁을 봉안하는 빈전은 내‧외상을 구분하여, 왕의 빈전은 궁궐의 정전에 연접하고 있는 편전에서 설행하였으며 왕후의 빈전은 침전류의 전각에서 설행되었다. 왕의 빈전으로 가장 적합하게 여겼던 곳은 창덕궁의 선정전이며, 경덕궁에 임어하여 국상이 발생한 경우에는 자정전에서 이루어지기도 했다. 왕후의 빈전으로는 창덕궁의 경우 환경전에서 설행되고 경덕궁의 경우 융복전에서 설행되었다. 신주를 모시는 혼전은 내‧외상의 구분없이 창경궁 문정전에서 설행되었으며, 경덕궁으로 이어할 경우 계상당으로 혼전을 이안하였다.
둘째, 17세기에 들어 궁궐 내 상장례 공간에 가장 큰 변화는 왕실 내명부의 상장례 참여 공간이 확대되었다는 점이다. 신문(神門) 안쪽으로 왕실 내명부 수장(首長)의 곡림청이 각각 독립된 영역으로 형성되고 그에 소속된 나인입접처 등이 형성되었다. 또 빈‧혼전 주변으로 내명부의 거려(居廬)를 독립된 건물에 마련하였다. 이는 17세기 왕실 내명부의 위상이 높아지는 흐름과 관계되며, 이후 조선후기 왕실 상장례 공간의 일정한 형식으로 자리잡게 된다. 곡림청의 공간이 넓게 확보됨에 따라, 혼전에서는 정전을 중심으로 형성되는 의례중심 공간과 그 서북쪽에 형성되는 곡림청 공간이 각 영역을 위요하는 담장과 행각으로 둘러쌓이고, 통행하는 문에 성격에 따라 휘장을 둘러 영역의 성격을 나타냄으로써 의례공간의 규범이 강화되었다.
셋째, 산릉조성에서는 의례의 중심공간을 단일화하고 국장시설을 축소하는 방향으로 변화되었다. 산릉에 재궁을 모시고 성빈하기 위해 조성하는 영악전을 짓지 않고, 정자각에서 성빈을 하고 국장이 끝난 후에 상제(喪祭)를 하도록 하여 산릉제례공간을 단일화한다. 또 가재실의 일부공간을 재실에서 활용하면서 가재실의 조성규모를 축소하였으며, 국장기간에 사용되는 가가의 규모를 줄이는 방법 또한 모색한다.
넷째, 산릉의 임시건물을 줄이는 반면 정자각은 8칸으로 규모가 확대되어 산릉 제례의 중심전각으로 변하면서 위엄이 강화된다. 또한 정자각의 규모를 일정하게 유지하려는 경향도 나타난다.
이와 같이 숙종대 왕실 상장례 공간은 국왕의 의지와 사회의 변화가 함께 어우러져 유교적 의례 강화와 현실적인 운영의 타협점을 찾아가는 방향으로 변화되었고 점차 일정한 형식을 갖추어 조선 후기의 왕실 상장례 전형으로 자리잡는다. 이러한 숙종년간의 변화가 조선 후기 왕실 상장례 설행에 큰 틀을 마련하여 이후에 지속적으로 영향을 주었다는 것에 건축사적으로 중요한 의의를 갖는다.
숙종대의 왕실 상장례 공간의 변화가 갖는 건축사적 의의를 세분하여 살펴보면 다음과 같다.
첫째, 숙종대는 궁궐 내 상장례 공간의 형식을 정립한 시기이다. 내‧외상을 구분하여 빈전을 설치하고 혼전은 문정전에 설치하였으며, 혼전에서는 상장례가 행해지는 주 정전 공간과 그 뒤편으로 내명부의 곡림공간이 확보되고, 신문 밖에 보조공간이 형성되는 큰 틀이 정리된다.
둘째, 숙종 즉위년의 산릉조성의 변화는 갑인년전례(甲寅年前例)가 되어 조선 후기의 산릉 조영에 많은 영향을 준다. 정자각에서 성빈이 이루어지면서 내부 공간 확보에 대한 논의가 이어졌고 이는 정자각의 규모를 일정하게 유지하여 정례화하는 계기가 되었다. 또한 길‧흉의 성격이 다른 공간을 하나의 공간으로 사용하게 되는 사고의 전환점이 되기도 하였다.
셋째, 상장례 공간이 일정한 영역에 자리잡음에 따라 궁궐 사용상에 있어 변화가 일어난다. 빈‧혼전이 궁궐의 편전을 주로 이용하게 되면서 창덕궁의 선정전과 경덕궁의 자정전, 창경궁의 문정전이 의례를 주로 행하는 상징적인 편전으로 변화되고, 숙종년간에 왕후의 혼전이 장기화되면서 문정전은 혼전으로 정착된다. 일정한 장소에서 빈‧혼전을 설행함으로써 전각에 대한 인식이 변화된 것이다. 또 상장례가 설행된 전각 주변으로 숙종대에 어재실로 사용된 공간들이 영조대에도 어재실로 여러 차례 의미 부여가 되면서 빈‧혼전의 주변행각이 특별한 장소성을 지니게 되었다. 이러한 변화들은 상장례 공간의 변화에 한정되지 않고 궁궐 내 여러 공간들의 활용과 인식의 변화를 이끌었다.
넷째, 창경궁 문정전에 혼전이 정착하면서 문정문 밖에 배치되었던 궐내각사가 이동하고 성격이 변화하게 된다. 또한 문정전이 이미 혼전으로 사용될 경우에는 그 주변으로 제 2의 혼전공간을 선택하였다. 뿐만 아니라 환경전 등의 침전이 빈전으로 활용됨으로써 창경궁 내 상장례 공간이 확대되고 궁궐의 위상이 변화하게 된다.
이와 같이 숙종대에 나타나는 왕실 상장례 공간의 특성은 이후 조선후기 상장례 공간에도 지대한 역할을 한다. 이것은 이전까지의 상장례 건축 흐름에서 크게 변화된 것으로 조선의 건축사에서도 눈에 띄는 부분이라 할 수 있다.
본 논문은 기존에 불명확했던 왕실 상장례 공간을 이해할 수 있도록 상장례 절차와 건축을 연관하여 각 세부공간의 역할과 특징을 파악하였다는 점에서 기존 연구와 차별된다.
그리고 숙종대라는 시간적인 범위를 한정하여 고찰함으로써 조선시대 전반에 조성된 조선왕실 상장례 공간의 변화시점을 밝히고, 이전과 다른 조선후기 상장례 공간의 특성을 파악할 수 있는 바탕을 마련한 점에서 의의가 있다.