박선석 문학 연구 = A Study on Park Seon-seok and his works
The dissertation which is focused on the life and literary works of Korean-Chinese writer Seon-seok Park is to figure out the essence of Seon-seok Park's novel and literary meaning of his work and shed light on literary ground of the second generation of ethnic Koreans who immigrated to China.
With a guilt of birth, having living in an intangible prison where no light shines upon, Seon-seok Park after all got off the hook from the social status of 'a child of rich farmer' in the 1976. In the year of 1980, at the old age of 36, he made his first debut with his short story 'foot print' in 'public literature', from which he conjures up his memory of the history buried far under the oblivion for a long time.
<disaster> and <wry smile> weighs on the role of demonstrating the era, <disaster> for the land reform and Great Leap Forward era, <wry smile> mostly about the era of cultural revolution recording part of the history hidden behind the veil of 'hymns literature'. Seon-seok Park creates the background of his novel at the rural area called 'Pal-bang' and 'Ryeo-myung chon' as the periphery not as the center, trying a dissolution of political mythology. Although those pieces are merely the traces of his life and personal memoir, they imply agony of Chosun race mercilessly devastated in the fetters of the situation of the era, and further reveal counter-culture and antihuman of modern China.
<only wish> and <Chosun language instructor> <advanced verbal> are rooted down in the purpose of preserving Chosun language. While some are familiar with using a mixture of Han-language and Chosun language, so many others consider it refined and sophisticated to use directly translated Chinese language and Chinese characters. What is worse is that as parents who are eager to send their children to schools using Han language, Cho-sun language is in the progress of being perished. Those 'mixture language' and 'advanced language' are the only evidence demonstrating unstable status of Chosun Language that does not fall into the category of main society, lingering around surroundings only.
This extreme psychology of unstability can be spotted in <disaster>. For production class of Han-people only pretends to follow ruling office's direction, Chosun production class, however, led by Man-guen Choi, grills on its members to complete work. This can be a way to exhibit their desire to move up the corporate ladder by more rapidly finishing the nation's project; however, there is a desperate mind of having no choice but to show more loyalty to the ruling office. Their reality such as not being able to return to hometown, living as a minority in the periphery, and not taking deep roots anywhere is enforcing the superior's exaggerated loyalty.
Seon-seok Park, having an a story-teller disposition, sometimes paints picture con stories of farmers with traditional satire, who were avid to earn money in the era of revolution and opening its culture. <Hairless dog> is the best work of them, delivers lives of farmers embedded into market economy in a brisk and lively satire. Then, it accuses high-ranking officials of corruption and graft with a traditional humor and satire. <tiger and a person> adopts <Ho-jil> by Ji-won Park, <Ryung-yak-bi-bang> by story-telling basics of folk tales such as <strange pond>. And those traditional humors play a role in inducing warm witty laughs toward farmers, and sometimes working as an weapon toward political tyranny of high-ranking officials and upper class.
Seon-seok Park's pieces taking a start from his experience of having lived with a stigma of 'a child of a rich farmer' in the era of 'cultural revolution' has testified the reality of Chosun people living as a member of minority, produce the psychological torture and wandering for the past 35 years.
Seon-seok Park's literatures, falling into the category of scar literature, reflection literature, reflects either the reality of its unavoidable co-existence with Chinese literature or the minority's literature sharing the same orbit with Chinese literature. In addition, breaking down life of Chosun people who live as outcasts not being able to take roots down in the main society, they deliver their lives with traditional wit and satire, and traditional humor. The particular case of an outcast is the product of perception coming from going through frantic Chinese history and the potential power to resist pressure from main society.
본 논문은 조선족 작가 박선석의 삶과 작품을 중심으로, 박선석 소설의 본질을 해명하고 그의 문학이 지니는 문학적 의미 나아가 조선족 2세대 문학의 지평을 밝히고자 한다.
‘출생죄’라는 죄목으로 35년간 햇빛을 볼 수 없는 무형의 ‘감옥’에 갇혀 살던 박선석은 1976년에 이르러서야 비로소 ‘부농자제’라는 굴레에서 벗어난다. 1980년, 36세의 늦깎이로 단편소설「발자국」을『대중문예』에 발표하면서 문단에 데뷔한 그는 오랫동안 망각의 저편에 묻혔던 역사의 기억을 본격적으로 떠올린다.「재해」와「쓴웃음」은 시대를 증언하는 역할에 상당한 무게를 둔 작품으로,「재해」는 토지개혁과 대약진시기,「쓴웃음」은 문화대혁명 시기 위주로 송가문학(頌歌文學)의 베일에 숨겨져 금기시되었던 역사를 기록하고 있다. 박선석은 중앙이 아닌 변방에 있는 ‘팔방’과 ‘여명촌’이라는 조선족 농촌 마을을 작품의 무대로 설치하여 정치적 신화의 해체를 시도한다. 이러한 작품들은 삶의 흔적과 개인적인 회고에 지나지 않지만 그 당시 시대적 상황의 굴레 속에 무참히 유린당한 조선족의 상처 나아가 중국 근대사의 반문화성·반인강성에 대한 고발도 내포되어 있다.
「간절한 소원」,「조선어선생」,「고급언어」는 이른바 ‘조선어 지키기’에 의미를 부여하고 있다. 조선족 사회는 한어(漢語)와 조선어를 뒤섞어 쓰는 ‘범벅이말’이 몸에 밴 이가 있는가 하면 아예 직역한 한자어와 조선어를 뒤섞어 쓴 것을 고급언어로 간주하는 이들이 부지기수이다. 여기에 설상가상으로 아이를 한족 학교에 보내려는 이들이 있기에 조선어의 사멸은 현재 진행형이다. 이러한 ‘범벅이말’과 ‘고급언어’야말로 중심사회에 끼이지 못한 채 주변에서 서성이는 조선족 사회의 불안을 입증하는 유력한 증거이다.
이러한 극도의 불안 심리는「재해」에서 엿볼 수 있다. 한족 생산대는 상급의 지시가 떨어지면 따르는 척 흉내만 낼 뿐인데 최만근을 대표로 하는 조선족 생산대는 앞장서서 임무를 완성하려고 사원들을 들볶는다. 이는 조선족 간부들이 극력 임무를 빨리 완성하여 승진하려는 욕망의 체현이기도 하겠지만 그 이면에는 상급에 더욱 더 충성하지 않으면 안 된다는 절박감이 내장되어 있다. 고향에 돌아갈 수 없는 신세, 변방에서 소수민족으로 살아가면서 그 어디에도 뿌리를 내리지 못한 채 주변인으로 살아가는 그들의 처지는 간부들의 과장된 충성을 강제한다.
이야기꾼의 기질을 가진 박선석은 토속적인 해학으로 개혁개방시대 돈벌이에 혈안이 된 농민들의 사기극을 그리기도 한다.「털 없는 개」는 그중 단연 돋보이는 수작으로, 시장경제에 편입된 농민들의 삶을 상큼 발랄한 해학으로 담아낸다. 그런가하면 전통적인 유머로 고급관리들의 부정부패를 고발, 풍자하기에 이른다.「범과 사람」은 박지원의「호질」을,「영약비방」은「이상한 샘」과 같은 전래동화의 화소를 응용하였다. 이러한 전통적인 유머가 유발한 웃음은 때론 농민들을 향한 따뜻한 해학의 웃음으로, 때론 고급관리와 상층계급의 정치적 횡포에 대한 무기로서의 웃음으로 작동한다.
이렇듯 소수민족의 일원으로 살아가는 조선족의 현실을 증언했던 박선석의 작품은 ‘문혁’시기 ‘부농자제’라는 딱지를 단 쓰린 경험에서 시작되어 35년간 겪은 심적 고통과 방황을 하던 체험의 소산이라고 할 수 있다. 상처문학, 반성문학에 속하는 박선석의 작품은 중국문학과 함께 숨 쉴 수밖에 없는 현실 내지 조선족문학이 중국문학과 궤를 같이하는 소수민족의 문학임을 대변한다. 또한 아웃사이더로 중심사회에 뿌리를 내리지 못한 채 주변인으로 살아가는 조선족의 삶을 토속적인 해학과 풍자, 전통적 유머를 통해 묘파한다. 이러한 특수한 변방성은 중국 역사의 광기를 경험하는 데에서 오는 자각의 소산이자, 중심사회의 강압적인 힘에 대항하는 저력이다.
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