루이 알튀세르의 이데올로기론 : 『이데올로기와 이데올로기적 국가장치』를 중심으로 = On Louis Althusser's Theory of Ideology : Focused on Idéologie et Appareils Idéologiques d'État
저자
발행사항
서울 : 서울시립대학교, 2011
학위논문사항
학위논문(석사)---- -- 서울시립대학교 일반대학원 , 철학과 , 2011. 8
발행연도
2011
작성언어
한국어
주제어
KDC
100 판사항(4)
발행국(도시)
서울
형태사항
ii, 101p : 삽도 ; 26cm.
일반주기명
On Louis Althusser's Theory of Ideology : Focused on Idéologie et Appareils Idéologiques d'État
지도교수:이성백
참고문헌 : p.92-98
소장기관
생산관계와 정치적 지배관계가 ‘예속적 주체’의 재생산을 요구한다는 점에서, 알튀세르의 이데올로기적 국가론은 ‘지배양식’과 ‘주체화양식’을 포괄한다. 그에 따르면, 국가장치는 억압장치와 이데올로기장치로 구별된다. 그 가운데 ‘이데올로기적 국가장치’(AIE) 개념은, 지배이데올로기를 실현하기 위한 여러 기관들과 그 실천으로 이루어진 체계이다.
AIE가 실현하는 이데올로기는 재생산과 계급투쟁 사이의 상호작용에 의한 산물이다. 알튀세르는 국가의 ‘상대적 자율성’에 대한 불완전한 이해로 인하여, ‘자본주의적 국가’(재생산)와 ‘자본주의 사회 내 국가’(계급투쟁) 사이에서 동요한다. 이를 넘어서려면, 국가/이데올로기가 다양한 정치적 지배관계를 설정하는 전략적 공간임을 전제해야 한다.
이데올로기는 모든 역사 속에 편재하고, 사회에 실재하는 상상적 관계이며, 물질성을 갖는다. 이로부터 ‘이데올로기는 개인을 주체로 호명한다’는 테제가 도출된다. 주체는 자유주의-자본주의 사회의 현실에서 정당하고 합법적인 행위자이다. 호명이론은 ‘어떻게 사회 속에서 계급지배에 대한 복종이 확립되는가’라는 문제설정에서 비롯된다.
지배양식으로서 알튀세르 이데올로기적 국가론에서 해결되어야 할 문제는, 이데올로기적 장치가 그 물질적 기반으로서 국가에 특권적 지위를 부여하는 이유, AIE들과 호명구조 사이의 접합 근거, 그리고 사회구성원이 체제에 포섭되는 주관적 조건들에 대한 해명이다.
푸코에게 주체는 담론적 실천의 효과로서 존재한다는 점에서 알튀세르의 주체(물질적 실천의 효과)와 유사하다. 그러나 푸코에게 지배란 특정한 지식 및 실천을 생산하는 ‘권력’의 한 양태일 뿐이므로, 그는 마르크스주의가 권력을 지배로 환원하는 경향을 비판한다. 푸코는 권력의 특성으로서, ‘전략, 관계, 분산, 생산, 배치’ 등을 제기한다.
‘모든 권력(지배)는 특정한 장치/배치로 물질화되어는 한에서만 존재한다’는 점에서, 알튀세르의 ‘장치’와 푸코의 ‘배치’는 유사하다. 그러나 푸코의 배치는, 그것이 권력효과에 속하는 물질성의 상이한 양태들을 가리키기 때문에, 장치와 다르다.
푸코는 판옵티콘으로 대표되는 규율적 배치와 정신분석으로 대표되는 성적 배치를 분석한다. 양자의 공통성은, 자본주의 경제발전에 쓸모있는 주체를 생산하고, 지배세력의 헤게모니를 보증하는 데 기여한다는 점이다. 그리고 그 차이는, 전자가 신체의 규율을 목표로 삼는 반면에, 후자는 인구의 조절(주민의 통제)을 목표로 삼는다는 점이다. 또한 ‘규율권력’의 본질이 생산성이라면, 규범/규범화는 ‘생명권력’과 그 저항의 공통된 지반이다.
푸코는 권력에 대항하는 저항의 전략으로, 욕망과 같은 권력배치로부터 신체를 단절시킴으로써 쾌락을 향유할 것을 제안한다. 그 결과, 푸코의 문제설정은 권력에 대한 분석에서 ‘자기배려(자기반성성)의 기술’로 이동한다. 이는 프롤레타리아의 계급투쟁이 저항 전략인 알튀세르와 갈라서는 지점이다.
알튀세르와 푸코에 공통된 한계는, 물질적 양보에 의한 ‘동의’의 메커니즘을 설명하기 어렵다는 것이다. 하지만 양자는 ‘완전한 지배의 불가능’을 전제하고 있으며, 상부구조 또는 권력이 결코 지배계급/세력의 일의적인 도구가 아님을 논증한다. 그리하여 양자에게 공통적인 문제설정은 지배체계에 대한 ‘저항’과 투쟁이며, 이를 통한 자유의 실현이다.
※ 주요어 : 지배양식, 주체화양식, 이데올로기적 국가장치(AIE), 호명, 권력/지식, 배치, 규율권력, 생명권력, 저항, 동의, 완전한 지배의 불가능성
Insomuch as the relations of production and political domination require the reproduction of subject/subjection, Althusser's theory of ideology and state comprehends the modes of domination and subjectification. According to him, the State apparatus is divided into the Repressive State Apparatus and the Ideological State Apparatuses. The latter(ISAs) consist of the systems of diverse institutions and their practices to actualize the dominant ideology.
Ideology actualized by ISAs is the effect of reciprocal action between the Reproduction and the Struggle of classes. Althusser fluctuates between the capitalist state(Reproduction) and the state in capitalist society(Struggle of classes) because of his incomplete consideration for the relative autonomy of the State. To sublate this, it must be presupposed that State/Ideology is a strategic space establishing the diverse political dominant relations.
Ideology is omnipresent in history and the imaginary relationship in society, and has a material existence. Out of this derives the thesis that ideology interpellates individuals as subjects. Subjects are just and legitimate agents in the liberalist-capitalist society. The theory of Interpellation arise from the problematic how the subjection to class domination can be settled in society.
In the light of the modes of domination, Althusser's theory should settle several problems: the privilege of the State in the ideological apparatus, the grounds of articulating the ISAs with the structure of Interpellation, the explication of subjective conditions that members of society are captured by the capitalist domination.
As far as the subject as the effect of discursive practices is concerned, Foucault's theory is similar to Althusser's. However, the domination in Marxism, for him, is a mere modality of power that produces certain knowledge and practices. On this account he criticize the marxist tendency that reduces power to domination. He analyzes power into strategy, relation, dispersion, production, and disposition.
Althusser's apparatus and Foucault's disposition share certain traits, because both of them assent to the perspective that all power(or domination) can exist only insofar as it is materialized in certain dispositions(or apparatuses). Nevertheless, Foucault's disposition is distinct from Althusser's, since it refers the diverse modalities of materiality affiliated to the effect of power.
Foucault analyzes the dispositions of discipline(Panopticon) and the dispositions of sexuality(Psychoanalysis). Both have something in common, insomuch as they serve as the guarantor of the hegemony of dominant forces by producing subjects for capitalist economic development. However, the former aims at discipline of body, whereas the latter takes aim at regulation of population. Productivity is essential for the disciplinary power, and norm/normalization is the common terrain of the biopower and the resistance from the bottom.
Foucault suggests the resistant strategy, that is, the enjoyment of bodily pleasure by breaking off from the dispositions of power(the desire). Consequently, Foucault's problematic changes from the analysis of power to the technology of the self-care(self-reflexivity). In this regard he goes his way totally separate from Althusser who considers the struggle of classes as the only given resistant strategy.
The common limitation of Althusser and Foucault is that both have difficulty in accounting for the material substratum of the consent of the masses. In spite of their different views on power/domination they postulate likewise the impossibility of perfect domination in their theories, and demonstrate that superstructure or power is by no means a mere instrument of the ruling class/dominant force. Therefore, the most important and common problematic of both philosophers is the resistance and struggle(agonism) to dominant power system, and the actualization of liberty.
※ Keyword : modes of domination, modes of subjectification, Ideological State Apparatuses(ISAs), Interpellation, power/knowledge, disposition, disciplinary power, biopower, resistance, consent, impossibility of perfect domination
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