조선 후기 규방가사에 나타난 여성의 경제현실 및 세계인식 = (A) study on women's economic circumstance and corresponding aspects presented in Gyubanggasa in the late Chosun dynasty period
□ 국문요지
閨房歌辭는 조선 후기에 양반 여성들을 중심으로 창작되고 향유된 가사 장르이다. 그러므로 규방가사에는 이 시기 양반 여성들의 평균적인 삶과 공통된 정서가 담겨 있다. 조선 후기는 상품화폐경제의 성립과 함께 경제적인 토대가 변화한 시기인데, 규방가사에는 조선 후기를 살았던 양반 여성들의 경제현실과 이에 대한 대응양상이 잘 나타나 있다.
규방가사에 나타난 여성들의 경제현실은 생산적 측면과 소비적 측면, 분배적 측면에서 살펴볼 수 있다. 생산적 측면에서는 土地와 奴婢勞動을 통해 안정된 恒産을 유지하는 여성, 針線紡績과 商農業을 통해 적극적으로 治産에 힘쓰는 여성, 行商과 賃勞動을 통해 가난을 벗어나고자 애쓰는 여성을 살펴볼 수 있다. 소비적 측면에서는 節用을 중시하며 규범적 삶을 추구하는 여성, 합리적인 소비를 하며 경제적 합리성을 추구하는 여성, 낭비와 사치를 경계하는 여성들을 볼 수 있다. 분배적 측면에서는 身分과 분배의 문제, 婚姻과 분배의 문제가 부각되는데 조선시대 여성의 삶을 규정짓는 것이 신분과 혼인이었기 때문이다.
규방가사를 사회경제적 측면에서 바라볼 때 가장 주목할 만한 작품은 <老處女歌>류와 <福善禍淫歌>류, 그리고 <덴동어미화전가>이다. 세 작품 모두 조선 후기의 경제적 변화가 여성들의 삶을 어떤 형태로 변화시켜 갔는가를 담론화한다. 여성들이 자신이 놓인 경제현실에 어떻게 대응해 갔으며 그 속에서 어떠한 의식세계를 형성해 갔는가가 잘 나타나 있다.
<老處女歌>류는 가난으로 인해 혼인하지 못하는 寒士層 老處女의 비극을 그리고 있다. 노처녀는 혼인하기를 욕망하지만 집안의 경제적 사정이 여의치 않아 신분에 맞는 婚處를 구할 수 없다. 신분을 낮추어 혼인을 하고자 해도 양반 체면을 중시하는 부모로 인해 혼사가 이루어지지 않는다. 화자는 자신을 억압하는 가난한 현실과 유가규범에 대해 노골적인 비난을 가하거나 상상 속에서 주체적으로 혼인을 성사시킴으로써 恨을 극복한다.
<福善禍淫歌>류는 鄕村 士族 여성이 治産을 통해 경제적 안정을 이루고 몰락한 媤家를 일으켜 세우는 이야기를 담고 있다. 현실적으로 볼 때 향촌 士族 여성들은 결코 가난을 벗어날 수 없었다. 하지만 여성들은 <福善禍淫歌> 속에 그들이 꿈꾸는 삶을 굴절시킴으로써 이상과 현실 사이의 괴리를 극복한다. 언젠가 富를 이루고 양반 신분을 회복할 수 있다는 믿음을 잃지 않음으로써 현실의 恨을 극복하고자 하는 것이다. 이는 여성들이 자신을 억압하는 유가규범과 타협하고 유가규범이 요구하는 여성으로서의 삶을 수용하는 이유이기도 하다.
<덴동어미화전가>는 평생을 行商과 賃勞動에 시달리면서도 신분의 하락과 경제적 궁핍을 극복할 수 없었던 하층 여성의 고난을 그리고 있다. 덴동어미는 남편과 함께 생계의 어려움 없이 살아가기를 꿈꾼다. 하지만 이것은 계속되는 喪夫로 인해 끊임없이 좌절된다. 덴동어미는 몇 번의 再嫁와 끊임없는 생산노동을 통해 안정된 가정을 이루고자 하나 이는 결코 이루어지지 않는다. 그러나 덴동어미는 고통스러운 현실을 자신의 운명으로 받아들임으로써 恨을 극복하고 세계와 조화를 이룬다. 덴동어미가 보여준 달관의 경지는 ‘화전놀이’라는 여성들만의 놀이공간 속에서 다른 여성들에게로 전이된다.
조선시대에 여성들은 어떤 형태로든 억압의 구조 속에 놓일 수밖에 없었다. 그것은 유가적 규범체계에 의한 것일 수도 있고 경제적 궁핍으로 인한 것일 수도 있었다. 중요한 것은 여성들이 자신을 둘러싼 세계를 인식하고 주체적으로 대응해 나가기 시작했다는 점이다. 그리고 규방가사를 통해 이를 담론화하기도 하고 문학적으로 형상화하기도 하였다. 여성들은 규방가사를 향유함으로써 자신의 삶을 객관화하고 다른 여성들과의 연대감을 형성하며 고단한 삶의 질곡을 헤쳐 나갔다.
주제어: 조선 후기, 규방가사, 여성, 경제현실, 대응양상, 세계인식
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