탈식민적 지역주의의 관점에서 본 인도 현대 건축가 B. V. 도쉬의 건축
이 연구는 기존의 지역주의의 주요담론인 비판적 지역주의가 가진, 서구화된 관점의 한계를 발견하고 그것이 비서구, 즉 소위 주변국의 건축에 대입되었을 때 생기는 모순을 파악하고 그 근본적인 원인이 건축담론의 식민성에 있음을 분석하여 ‘건축 주류’의 담론에서 벗어난 탈식민주의적 지역주의의 가능성을 확인해 보고자 하는 것을 큰 흐름으로 한다.
국제주의의 폐단의 반작용으로 각 ‘장소의 혼’을 중시하는 ‘지역주의’의 흐름이 강해져왔으나 이미 모더니즘이란 강하고 거대한 미학을 경험한 산업 선진국들은 자신들의 지역성에 모더니즘의 순순 미학요소를 첨가하였다. 이것이 케네스 프램튼의 비판적 지역주의 담론을 바라보는 외부의 (혹은 주변의) 시선이다. 산업혁명 시기를 겪으면서 서구의 건축담론을 답습하게 된 식민대륙들은 자율적으로 자신들의 건축에 대한 관점을 찾기보다는 점차 기존의 건축 담론을 따라가는 경향을 가지게 되었다. 이러한 주변국에게 건축담론의 ‘지역성으로의 회귀는 모더니즘을 수용하게 되었던 때처럼 부자연스러운 일이 되어버렸다. 전통성의 상실과 그 후 서구 양식의 답습, 모더니즘의 충격 그리고 해방 이후 다시 지역성의 대두라는 복잡한 과정을 거치면서 주변국의 스스로의 지역성을 바라보는 관점이 다분히 서구 편향적이 되었음을 짐작할 수 있다. 따라서 이러한 주변국, 혹은 주류의 모든 지역주의적 건축들에서 지역성의 진정한 의미가 성립되려면 관점의 다양성을 인정해야하며 무엇보다 관계 사이의 복합성들에 대한 끊임없는 상호관계를 파악하여야 한다. 이러한 지배-피지배간의 다양하고 복잡한 관계와 관점들 간의 분석의 틀을 정립한 이가 호미 바바이다.
호미 바바는 기존의 서구 중심의 건축역사가 기록하여 온 비서구권의 건축들에 대하여 그에 대한 관점을 비판하고 건축 담론이 가져야만 할 문화에 대한 불편한 진실들 (양가성, 혼성성, 그리고 제삼 공간들)에 대하여 말하고 있다. 기존의 탈식민주의에서의 이분법적 정의를 부정하고 사실은 모든 주체가 두 가지의, 혹은 그 이상의 영역 사이의 존재들로서 그 경계에 위치하며 끊임없이 서로에게 영향을 주고 있다는 것이다.
이러한 탈식민주의적 관점을 인지하여 바라본 기존 지역주의 담론의 문제점 들과 주변국 지역주의 건축의 대표적인 건축가 B. V. 도쉬의 작품, 그리고 그의 작업에서의 인도 지역성에 대한 재확인을 통하여, 지역주의 건축의 담론이 서구의 건축역사에 편향된 관점에서 벗어나 문화 상대주의와 자문화 중심주의의 경계 위에서 중심을 잡아야만 하는 존재임을 알 수 있다.
특히 도쉬를 분석의 대상으로 삼은 것은 기존의 비판적 지역주의의 대표 건축가로서의 입장을 가지고 있기 때문이기도 하나, 그가 지역주의적 건축으로의 선회에 대하여 기존의 비판적 지역주의의 경향과는 다른 요소들을 중시했음을 알 수 있기 때문이다. 특히 그가 중시했던 것은 인도의 정서와 문화적인 요소들(다소 정신적인 부분)들로서, 이것은 ‘낯설게 하기’나, ‘추상화’ 같은 형태적인 것들에 의한 인지 요소들을 중점적으로 분석하는 비판적 지역주의의 관점과는 다른 부분이기 때문이다. 이런 요소들을 통해 도쉬가 가진 탈식민적인 성향을 파악할 수 있으며 기존의 비판적 지역주의의 비평에서 간과한 문화적인 부분들이 주변국의 건축에서 큰 부분을 차지함을 확인하였다.
앞서 언급한 바와 같이 비판적 지역주의의 편향된 관점을 비판한 이 연구는 문화적 식민성을 간과하고 있는 기존의 관점들에 대해 지적하고 탈식민주의 이론을 그 한계점의 해결의 실마리로서 제시하며 탈식민주의적 지역주의라는 새로운 관점을 제시한다.
주요어 : 지역주의, 비판적 지역주의, 제 3세계, 탈식민주의, B. V. 도쉬
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