남원풍물굿 변천과정에 관한 민족지적 연구
저자
발행사항
전주: 전북대학교 일반대학원, 2012
학위논문사항
학위논문(석사) -- 전북대학교 일반대학원 대학원 , 국어국문학(현대문학) , 2012. 2
발행연도
2012
작성언어
한국어
발행국(도시)
전북특별자치도
기타서명
An Ethnographic study on historical variations of Namweon Pungmulgut
형태사항
v, 107 p.: 삽화; 26 cm
일반주기명
전북대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다
지도교수:김익두
참고문헌 : p.104-107
소장기관
본 연구는 마을 단위 풍물굿에서 전문연예굿으로 발전 하는 과정을 면밀히 조사하여 통시적 관점에서 민족지를 수립하고자 하였다. 이를 위해서 마을굿 시기, 전판이·정오동, 류한준·강태문, 류명철 시대로 구분하고 류명철 시대는 다시 전승과정과 변이과정으로 구분하였다.
Ⅱ장에서는 풍물굿이 마을공동체의 제의, 놀이, 군사놀이와 밀접하게 결합하는 양상을 살폈다. 그 결과 보절면 괴양리의 풍물굿이 마을굿의 모든 영역과 밀접하게 결합하는 전형을 보여주고 있으며 도둑잽이와 탈머리를 가진 판굿을 보유한 것으로 조사되었다. 하지만 농촌공동체가 붕괴되면서 마을굿 기능 또한 소멸되는데 다행히 남원 인근 지역의 당산 제의는 비교적 오랜 기간 유지되어 남원풍물굿의 중요 연희, 전승 공간으로 역할을 수행하였다.
Ⅲ장에서는 일제강점기 후반에 이미 마을굿과 구별되는 전문연희자들이 나타났고 그들이 서로 교류하면서 남원풍물굿이 전문예인 집단화 할 수 있는 계기가 마련되었다. 이런 변화의 가장 핵심적인 요인은 전판이, 정오동의 상모놀이 였다. 즉 상모를 쓰고 연희를 하는 것은 마을굿과 구별되는 굴림동작, 리듬분할, 음악 연주의 다양화가 이루어져 전문연예 단계로 발전하는 계기를 마련한 것이다.
Ⅳ장 에서는 남원풍물굿이 유랑전문예인 집단으로서 성격과 마을굿의 제의적 성격으로 분화하여 발전하는 과정을 연구한 것이다. 즉 유랑전문예인 성격은 ‘류한준패’를 중심으로 상업적 공연활동을 의미하는 것이며, 제의적 성격은 1942년부터 확인되는 류한준의 정월 걸립굿을 말하는 것이다.
Ⅴ장 에서는 류명철의 전승과정과 변이과정으로 나누어 연구되었다. 류명철의 전승과정은 류한준의 부쇠였던 강태문과 전문유랑예인 집단인 ‘최상근 일행’, 기창수 풍물굿을 거치면서 이루어 졌다. 그 결과 강태문에게는 부포놀음과 마당밟이, 판굿 초굿을 전수받았고, ‘최상근일행’에서는 장구와 쇠 가락을 전수 받았으며, 기창수에게는 의식과 절차가 대부분인 판굿 후굿이 전승되었다. 변이과정은 초굿과 후굿의 변화로 구분할 수 있다. 초굿은 공연방식이 매우 유동적이었던 것이 차츰 정립되는 방향으로 변화하였고, 후굿은 군사적 성격이 감소하고 놀이성, 유흥성이 강조되는 방향으로 변화되었다.
위와 같은 남원농악 변천과정을 고찰해 보면 몇 가지 역사적 의미를 지니고 있다. 첫째는 전판이 부들상모 기능이 그대로 전승, 발전되어 좌도지역 연예굿의 전형을 수립한 것이고, 둘째는 춤동작과 소고가 조화를 이루는 정오동 바디 채상소고가 홍유봉을 통해 전승된 것이며, 셋째는 좌도지역 연예능력이 남원풍물굿으로 결집하여 연예화를 가속화한 것이다.
하지만 전문연예화 지향은 마을풍물굿을 전문연예굿의 대상으로만 바라보았고 그 의미와 가치를 제대로 평가하지 않았다. 이 결과 마을굿은 더욱 소외되었고 다양한 풍물굿의 발전을 가져오지 못했다. 이런 한계는 곧 남원풍물굿이 시급히 해결해야할 과제로 제시되고 있는 것이다.
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