『大學』 三綱領에 대한 南塘 韓元震의 解釋 硏究 : 『經義記聞錄』을 中心으로
저자
발행사항
서울 : 성균관대학교, 2013
학위논문사항
학위논문(석사) -- 성균관대학교 대학원 , 한국철학과 , 2013. 2
발행연도
2013
작성언어
한국어
주제어
DDC
181.1 판사항(22)
발행국(도시)
서울
기타서명
(A) study on Han Won-jin's interpretation of great learning's three guiding principles
형태사항
iv, 64 p. : 삽화 ; 30 cm
일반주기명
지도교수: 崔英辰
참고문헌 : p. 58-59
DOI식별코드
소장기관
儒學者들은 『大學』을 治者의 學으로서의 經世之學과, 小人에 대한 군자의 학으로서의 大人之學으로 나누어서 파악하였다. 이 두 가지 관점 중 『大學』의 성격에 대한 최초의 견해는 帝王學으로서의 經世學이었다.
經世學으로서의 『大學』에 大人之學의 의미가 결합된 것은 朱子에 이르러서이다. 여기서 말하는 大人之學은 실천중심의 小人之學에 對가 되는 의미로 특히 朱子學의 心性修養論을 의미한다. 朱子가 이처럼 『大學章句』를 통해 經世學과 心性修養 위주의 大人之學을 결합한 것은 당시 朱子學 진영 안팎의 비판을 넘어서 정체성을 찾아가는 과정이라고 할 수 있다.
南塘 『大學』 解釋의 특징은 무엇보다 明明德에 대한 주석부분에서 찾아볼 수 있다. 南塘은 朱子의 주석을 ‘所得乎天’, ‘虛靈不昧以具衆理’, ‘應萬事’로 나누어 이해하고, 또한 이를 心性統性과 理氣論으로 재해석하였다. 이 점에서 그는 朱子의 明德 해석을 보다 분석적이면서도 체계적으로 설명했다고 볼 수 있다. 新民에 관한 해석에서 南塘은 朱子와 尤庵의 학설을 계승하며, 이를 기반으로 王陽明의 親民說을 비판하였다. 그는 新을 敎의 의미로 이해하고, 敎에는 養의 의미가 내포한다고 해석하여, 王陽明이 親을 敎와 養의 의미를 겸한다는 입장을 비판하였다. 그리고 그는 『大學』 전체를 新民의 입장에서 해석하여 王陽明이 親民으로 해석한 점을 부당하다고 보았다. 南塘은 至於至善의 止를 至와 不遷의 의미로 해석하고, 敬을 『大學』의 요지로 파악하였다. 그리고 그는 至於至善과 知止·能得을 겸하여 해석하여 朱子의 학설을 더욱 공고히 하려고 노력하였다. 전체적으로 볼 때, 南塘의 『大學』 해석은 朱子의 학설을 충실히 계승하면서도 한층 심화․발전시켰다고 볼 수 있다.
朝鮮 초기부터 한국 儒學者들은 『大學』에 관해 많은 연구를 진행시켜왔다. 다수의 學者들이 朱子 해석에 대한 자신의 입장을 표명함으로써 자신들의 哲學觀과 政治觀을 우회적으로 드러냈다는 점을 상기해 보면, 이에 대한 연구는 단순히 경학사적 의미뿐만 아니라 당시 철학계의 입장을 드러낸 것임을 알 수 있다.
본 논문은 『大學』대한 朝鮮 儒學者들의 많은 주석 중에 湖洛論爭의 主役으로 18세기 朝鮮性理學을 대표하는 學者인 南塘 韓元震의 『經意記聞錄』 중 『大學』가운데에서도 가장 핵심적 부분인 ‘三綱領’ 에 대한 南塘의 해석을 분석하여, 朱子의 주석에 대하여 南塘이 어떻게 재해석하고 있는지, 그리고 그의 독창적인 性理學說 이 『大學』주석에 어떻게 반영되어 있는지 등 두 가지 문제를 중심으로 연구하고자 한다.
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