中國哲學에 內在된 養生思想의 歷史 및 現代的 意義 = Historical & Contemporary Significance of the Yang-Saeng Thought implied in the Chinese Philosophy
For this study it was selected the scope of ages ranges from ancient China to contemporary era in order to examined the history of Yang-Saeng Thought (cultivation of health) of China and to understand the significance of it,
Upon studying various literature materials related to Yang-Saeng Thought and based on the collected materials about it, the contemporary significance of Yang-Saeng Thought of China was analyzed and arranged according to the historical & sociological frame of references with the results as follows;
First, the concept of Yang-Saeng Thought in China was already existed from ancient emperor era, and according to many historical materials, the Yang-Saeng technique of Peng Zu, a great master in Yang-Saeng Thought, influenced a lot to future generations, thus a number of literatures states Peng Zu who lived the longest period in the history is called as the founder of the Chinese Yang-Saeng Thought.
And first,《Ju-yeok周易 Book of Change》which was written in the ancient age clarified the composition of human body and principle of training through explanation of change of Yin and Yang(positive & negative) by utilizing Pal-gwae & Yuksipsa-gwae(八卦 & 六十四卦).
Second, during the Warring States Era of ancient China, there appeared a number of Susun(修仙) and Bangsa(仿士) who sought jangsangbullo -longevity which made to combine the Concept of Longevity and Thought of Shinshun -the hermit.
Later Taoism(道家), being one of the philosophical schools, later became a center of Lao-tzu(老子) & Chuangtzu's(莊子) theory, studied focusing Yang-Saeng Thought aiming to attain immortality as its final goal.
Such mind & body cultivation method based on Yang-Saeng Thought was placed its idealogical foundation from Lao-tzu & Chuangtzu.
Besides, the theories of Self-completion & Ethical Behavior of Confucian school(儒家), one of the very important schools in Warring States Era, can be regarded as the basic principle of Yang-Saeng Thought even if it was not a school focused on Yang-Saeng like Taoist School.
And at the end of Warring States periods, in "Lu Shi Chun Qiu(呂氏春秋)- the Spring and Autumn Annals-, an important writing of Huang-Lao Taoist insists in both Yang-Hyung(養形) body-cultivation and Yang-Shin(養神) spirit-cultivation, and claimed that human beings can have longer life through proper exercise to make energy flows smoothly.
Three, during Qin(秦) era, the people at that point of time indicated an active sought about longer life through Gu Sun (求仙 seeking hermit) activity of The First Qin Emperor..
In the 《(淮南子)Huai Nan Zi》that contains the sprit of Yang-Saeng(養生) & Chi-Se(治世) being major subject of concern during Han era claims mainly on Yang-Sung(養性)-sexual cultivation practices, in which it was written the truth and the longevity can be attained only after restraint of various emotions of human beings.
And Five mimic-animal boxing(五禽戱) imitating the motions of tiger(虎), deer(鹿), bear(熊), monkey(猿), and bird(鳥), devised by the famous doctor Hwa-Ta(華陀) in the Three Kingdoms of China which has a significance in cultivation of health-Yang Saeng through physical exercise.
Based on the review of Yang-Saeng Thought history of China, it was derived modern social, modern academic, modern cultural, and modern physical educational significances as follows;
First, an increased survival stress of moderner in the rapidly changing life, the Wu Wei Tzu Tan" (or "spontaneous behavior in nature") (無爲自然) the thought of Lao-tzu can be helpful in helping to solve on the survival stress or social life attitude and deemed to be effective to physical and mental health of moderner.
Also, due to increased material standard of living, there also increased the desire of people or temptation resides in the society.
As such, Cheongshimgwayok (淸心寡慾)thought -clean mind reduce greed- claimed by Taoist can make a change to the psychological state of moderner.
And, some people suffers from obesity and various diseases due to eumsikbuljeol(飮食不節)- failure of diet.
Therefore, it is to be judged that one needs to follow ye(禮)- the principle of ordinary life taught by Confucius and observe eumsikyuljeol(飮食有節)- diet of food.
Second, in this study upon examining 4 Philosophical methodologies as to system oriented thought, naturalism, empiricism, suitably thought contained in the Yang-Saeng thought of China, such methodological characteristics is deemed to be a subject that needed to be studied in the field of modern sport philosophy, furthermore the sport philosophy appeared in our traditional thought needs to be settled down.
Also the Doinbup(導引法) one of Yang-Saeng Thought appeared several thousand years before is an oriental physical activity which is judged to have a very big significance in academic study in the field of sport academy, history, humanities studies.
Third, this study, through various case studies, has significance in the area of cultural exchange as Yang Saeng being a culture of China, through transfer or globalization of Yang Saeng technique to promote international competitiveness will be a help in enhancing the prestige of China.
Four, the spiritual & physical effectiveness of Doinbup, being a physical activity of Orient, one of the Yang Sang forms of China, can be verified through various preliminary studies, and when we witness the increased the physical health & spirit by the method of che-o (體悟)(feel through practice & experience) based on the thought of “Holistic Unity of Man and Nature (天人合一)”
thus, the western sports can be deemed an outward physical exercise whereas oriental Doinbup can be regarded as an inward sports.
The result of this study indicated the sports activity of Oriental thought is capable to complement the lacking internal part in the western scientific sports therefore the complementary and proper convergence of both is to be judged to have significance in terms of modern sport.
본 연구는 중국양생사상의 역사를 고찰하고, 양생사상이 현대사회에서 어떠한 의의를 가지고 있는지를 파악하기 위해 중국 상고시대부터 한대까지를 연구의 시대적 범위로 선정하였다. 양생사상과 관련된 각종 문헌자료 등을 조사하여 수집된 자료를 근거로 역사사회학적 준거 틀에 맞추어 중국양생사상의 현대적 의의를 분석 및 정리를 하였다. 그 결과는 다음과 같다.
첫째, 중국양생이라는 개념은 중국 상고시대의 황제시기부터 이미 존재했었고, 후세의 많은 사료를 동해 팽조(彭祖)가 상고시대의 양생대가로써 그의 양생술은 후세에게 많은 영향을 주었기 때문에 많은 서적에서 중국 역사상 가장 오래 살았던 팽조(彭祖)가 중국양생문화의 창립자라고 하였다. 그리고 상고시대에 저작된 《주역(周易)》은 팔괘(八卦)와 육십사괘(六十四卦)를 이용하여 음양(陰陽)의 변화원리를 설명함으로써 인체의 구성과 나아가 수양할 수 있는 원리를 밝혀내었다.
둘째, 중국 춘추전국(春秋戰國)시기에는 많은 수선(修仙)과 장생불로(長生不老)를 추구하는 방사가 나타남으로써 장수의 관념과 신선사상을 합하게 되었다. 그 이후 노자(老子), 장자(莊子)학설을 중심이 된 철학유파인 도가(道家)는 양생사상을 중심으로 연구하며, 불사(不死)를 달성하는 것을 궁극적 목표로 삼았다. 이러한 양생사상의 심신(心身)의 수련법은 사상적 기반을 노자와 장자에 두고 있다. 한편으로 춘추전국시기에 가장 중요한 학파 중 하나인 유가(儒家)는 도가와 같이 양생을 중심으로 연구하는 학파가 아니지만 유가가 주장하는 자아완선과 도덕행위는 양생의 기본 원칙이라도 할 수 있다. 그리고 춘추전국(春秋戰國)시기 말에 황로도가(黃老道家)의 중요한 저작인《여씨춘추(呂氏春秋)》에는 양형(養形)과 양신(養神)을 함께하는 것을 주장하며, 인간은 운동해야 정기(精氣)가 순조롭게 흐르고 오래 살 수 있다고 주장하였다.
셋째, 진(秦)대에는 진시황(秦始皇)의 구선(求仙)행위를 통해서 당시 사람들의 장생(長生)에 대한 적극적인 추구를 보일 수 있다. 한(漢)대에 주된 관심의 대상이었던 양생(養生)과 치세(治世)의 정신을 담고 있는 《회남자(淮南子)》에는 주로 양성(養性)에 대해 주장하고 있으며, 인간의 각종 감정을 억제를 해야 진정한 도(道)를 얻으며, 장수 할 수 있다고 기록되어 있다. 그리고 한 대 삼국시기에 화타(華陀)가 창조한 오금희(五禽戱)는 방생도인법(仿生導引法)으로써 호(虎), 녹(鹿), 웅(熊), 원(猿), 조(鳥)의 동작을 모방하여 신체활동을 하는데 양생적인 의의가 있다.
이러한 중국양생사상의 역사를 고찰을 통해서 양생사상이 가지고 있는 현대 사회적, 현대 학문적, 현대 문화적 그리고 현대 체육적 의의를 도출하였다. 이와 같은 내용은 다음과 같다.
첫째, 빠르게 변화되는 생활 속에 현대인의 생존스트레스가 증가됨에 따라 노자의 무위자연(無爲自然)사상은 현대인들에게 생존스트레스 해소와 사회생활태도에 대해 도움이 될 수 있고 현대인의 심신건강에 대해 효용이 있다고 생각된다. 또한 물질적인 생활수준이 높아지면서 사람들의 욕망과 사회에 있는 유혹도 많아졌다. 이에 따라서 도가가 주장하는 청심과욕(淸心寡慾)사상은 현대인들의 심리상태를 변화 시킬 수 있다. 그리고 일부분의 사람들은 음식불절(飮食不節) 때문에 미만과 각종 질병을 걸리게 되었다. 따라서 공자가 주장하는 일상생활에 대한 예(禮)를 따르고 음식유절(飮食有節)이 되어야 한다고 판단된다.
둘째, 본 연구에서는 중국양생사상이 가지고 있는 체계주의, 자연주의, 체험주의, 적당주의라는 4가지 철학적 방법론을 살펴본 후 이러한 방법론적인 특성은 현대 체육철학 분야에서 연구할 필요가 있는 과제라고 생각되며, 우리 동양적 전통사상 속에서 나타난 체육철학을 정립할 필요가 있다고 생각된다. 또한 양생방법 중 하나인 도인법은 수 천 년 전에 나타난 동양적인 체육활동으로써 현대 체육학, 역사학, 인문학 등의 학문분야에서 큰 연구의의를 가지고 있다고 판단된다.
셋째, 본 연구는 여러 사례를 통해서 양생은 중국의 민족문화로써 각 나라와의 문화교류 측면에서 의의를 가지고 있으며, 양생술의 전승과 세계화를 통해 국제경쟁력을 키우는 것이 중국의 국위선양에 대한 도움이 될 것이라고 생각된다.
넷째, 중국 양생의 형식 중 하나인 도인법은 동양적 체육활동으로써 많은 선행연구결과를 통해서 그의 신체적과 정신적 효용을 알 수 있으며, 서양적 스포츠가 신체를 강화하는 것보다 “천인합일(天人合一)”이라는 사상에 의해 체오(體悟)(실천, 체험을 통해 감오하다)를 방법으로 하여 인간의 형신(形神)을 향상시키는 것을 보았을 때 서양적 스포츠는 외향적 체육이라고 할 수 있고, 동양적 도인법은 내향적 체육이라고 할 수 있다. 본 연구는 이러한 서양적 스포츠와 동양적 도인법에 대한 비교를 통해서 동양 사상적 체육은 서양 과학적 체육의 부족한 내적 부분을 보완할 수 있는 것으로 양자는 상호적으로 보완하여 적절히 융합하면 현대 체육적 의의가 있을 것이라고 판단된다.
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