충남지역 서원의 입지와 건축적 특성에 관한 연구 = A Study on Location and Architectural Characteristics of Seowon in Chungnam Province
저자
발행사항
상주 : 경북대학교 과학기술대학원, 2013
학위논문사항
학위논문(석사) -- 경북대학교 과학기술대학원 , 건축공학전공 , 2013. 8
발행연도
2013
작성언어
한국어
주제어
DDC
690.251 판사항(23)
발행국(도시)
경상북도
형태사항
viii, 128 p. ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 정명섭
참고문헌: p.124-125
소장기관
A Seowon is a kind of a educational institution, established to educate students and to honor ancestors. The space in a Seowon can be mainly divided by these two purposes and then an office assisting maintenance of a Seowon. Also this is an unusual place that realized the perspective of anthropocentric neo-Confucianism as a few elites gathered to pursue an ideal of neo-Confucianist.
Research on Seowon has been conducted in many fields including architecture, education and sociology. Seowons are mainly distributed in Gyeongsang-do. And then the rest follows in order of Gyeonggi-do, Jeolla-do, and Chungcheon-do. the research has been conducted mostly in Gyeongsang-do which shows the highest distribution. And because the study in Chungcheon-do hasn’t been done much on account of the lowest distribution, it has been conducted primarily about its position and architectural characteristics, based on researches of other provinces.
The study resulted as follows.
First, Seowons in Chungnam province are mostly spread around Nonsan-si and Buyeo-gun in southern region. The position is usually taken around the branch of Geum river. This phenomenon proves that Seowon tends to locate in lowlands such as a branch of river rather than on a hillside.
Second, the first period is between the middle of 16th century and 1674. The construction of Seowons rose up and settled, and also the original purpose which is scholastic research was established in this stage. The typical placement which is to Junhakhumyo type, emerged in this period and most of Seowons located in Chungnam province follows this way of placement. All seven Seowons have a lecturing space composed of a dormitory and an auditorium or just either one of them, the typical placement pattern that emphasized on lecturing function. It is considered the construction of Seowons are based on the standard of beginning.
Third, the second period covers from 1675 to 1720. In this time, lecturing spaces were built poorly in quality, attached buildings were omitted or the order in placement of buildings was missing. Lecturing space built in this era were found smaller than the those from first period and as it reaches the late period, construction of an auditorium were barely carried out. Sometimes Seowon with just a auditorium or both an auditorium and a dormitory were found, in case of which, it tends to concentrate on sacrificial ritual function as the role of a dormitory changed into assisting a shrine.
Fourth, the third period stands after 1742, during which sacrificial rite function is more consolidated than earlier period. Educational function had been weakened or completely eliminated and attached buildings were not constructed so that the form of their placement changed a lot compared to the earlier time and was simplified. Unlike the others, Seowons constructed in this period are located on a flatland. This is considered as a pursuit of easy access because of the dominant position of sacrificial rite function over educational function. So they tend to be located near villages favoring easy access, not round mountains or rivers to strengthen lecturing function.
Seowons in Chungnam province are considered to be established reflecting characteristic of their own era, human-geographic condition, and the nature of its region. The common ground that Seowons in Chungnam province stand with its Giho province is the composition of space concentrating on the sacrificial rite space. The difference between them is the form of building placement that positions Jundanghujae type, which can’t be found with Seowons in Chungnam province. and Seowons in Youngnam province have smaller attached buildings and their shrines have a Toekan.
Seowons in Chungnam province reviewed so far remains as an important cultural heritage of Confucianism history in Chungnam province showing both unique regional and universal characteristics of Seowons of Chosun.
서원은 선조, 선현을 봉사하는 ‘祠’의 기능과 자제를 교육하는 ‘齊’의 기능이 결합되어 만들어진 일종의 교육기관이다. 서원의 공간은 선현봉사 목적의 사당을 중심으로 제향공간과 인재양성 목적의 강당을 중심으로 하는 강학공간으로 크게 나누어지고 서원의 관리를 위해 지어진 보조기능인 고직사가 있다. 즉, 서원의 주기능은 선현봉사와 유학강론의 두 가지 기능을 목적으로 건립되었다. 또한 서원은 성리학자들로 구성된 사림들을 중심으로 성리학적 이상을 실현하기 위해 소수의 엘리트가 모이는 인간중심의 성리학적 우주관을 실현한 독특한 공간이다.
지금까지 이루어진 서원에 관한 연구는 건축과 교육, 조선사회의 조명 등 여러 분야에서 많은 연구가 진행되었다. 지역별 서원의 분포를 살펴보면 경상도가 가장 많은 분포를 보이고, 다음으로 경기도, 전라도, 충청도 순으로 나타나고 있으며, 가장 많은 분포를 보이는 경상도 지역이 많은 연구가 진행되었으며, 적은 분포를 보이는 충청도 지역의 서원 연구는 많이 진행되지 못하였기 때문에 타 지역의 연구 성과를 바탕으로 충남지역 서원의 입지와 배치형식, 건축적 특성을 파악하고자 하였다.
분석을 통해 나타나는 연구의 결과는 다음과 같다.
첫째, 충남지역의 서원 건립은 주로 논산시와 부여군을 중심으로 한 남부지역에 많이 분포하고 있다. 이런 현상은 금강이 위치한 지리적 조건으로 인해 금강과 그 지류 변으로 서원이 설립되는 양상을 보이는데, 이는 저평한 충청남도의 지형적 특성이 반영되어 고도가 높은 산지보다는 저지대의 취락과 강가, 지류 변으로 분포하는 충남지역 서원의 고유한 입지 특성을 나타내고 있음을 보여준다.
둘째, 제1기는 16세기 중엽에서 1674년까지의 시기로 서원건축이 본격적인 성장을 하여 정착하게 되는 시기이다. 서원의 본래의 기능인 학문연구 중심의 서원건축이 성립되고, 전학후묘의 전형적인 서원 배치가 나타나는 시기로, 대부분의 충남지역 서원의 배치도 역시 전학후묘의 배치에 충실히 따르고 있다. 강학공간은 7개 서원 모두가 강당과 재사를 모두 포함하거나, 강당과 재사 어느 한 곳을 포함하는 강학기능 중심의 서원 배치 유형을 보여주고 있는데, 이는 여느 지역처럼 조선시대 서원건축의 초창기 규범에 준거한 것으로 여겨진다.
셋째, 제2기는 1675년에서 1720년까지 서원의 남설기로, 강학공간이 부실하게 건립되고, 부속건물들이 생략되거나 배치상의 일정한 질서를 찾아볼 수 없는 시기이다. 이 시기의 건립된 서원들의 강학공간이 1기에 건립된 서원보다 축소된 것을 살펴볼 수 있고, 후기로 갈수록 강당의 건립이 거의 없어진다. 사당만 건립되거나 사당과 재사가 건립된 것을 볼 수 있는데, 이 경우 재사가 사당을 보조하는 역할을 하면서 제향위주의 기능으로 흐르는 경향을 보인다.
넷째, 제3기는 1742년 이후의 시기로 그 이전의 시기보다 더욱더 심하게 제향 기능의 건축만이 위주가 된다. 교육기능은 위축되거나 소멸되고 부속건물은 거의 조성되지 않아 극히 단순한 배치형식이 되며, 가장 많은 변화가 나타난다. 이 시기의 서원들은 다른 서원들과는 다르게 평지에 위치한 서원의 분포가 많은데, 이는 마을 내부에 위치하면서 산수가 뛰어난 곳에 위치하는 강학기능보다 제향기능을 중요하게 여겨 문중 제향 시 진입의 편리성을 추구한 것으로 판단된다.
충남지역의 서원은 지역의 자연 및 인문지리적 환경과 그 시기의 특성을 잘 반영하여 건립하였음을 알 수 있다. 충남지역이 속하는 기호지역과의 공통점은 제향위주의 공간구성, 차이점은 기호지역에서만 나타나는 전당후재형의 배치형식이 충남지역에서는 찾아볼 수 없음을 들 수 있다. 영남지역과는 부속건축물이 비교적 적고 사당에 전퇴의 퇴칸을 갖는 점이 다르다.
이상에서 살펴본 충남지역의 서원은 조선시대 서원의 보편적인 특징과 함께 지역 고유의 특이점을 보여주면서 충남지역 유교 역사문화 환경의 주요한 건축 문화유산으로 존재하고 있다.
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