This study aims at considering special forms, patterns and history of Korean bildungsromans analyzing Korean bildungsromans in the 1960's published by 4‧19 generation novelists, and investigates the meaning of youth implicit in narratives of bildungsromans and 'political unconsciousness' involved in modernity.
A bildungsroman is a literary genre of modern novels that embodies conflict and harmony between men and the world in various ways, which a young person will experience in the process of his formation while advancing towards the world. A youth is a symbolic form of modernity according to Franco Moretti. Endless self-innovation, mobility and uncertainty, desire of growth and development are the traits of both youth and modernity. A youth living in the modern age embodies endless 'mobility' of modernity. And he/she forms 'interiority' living in discord with the world. A youth is a symbolic sign implying 'modernity and its discontent', which bildungsromans expresses through their narratives. 'Bildung' in 'bildungsroman' is the concept which means individual's endeavor to build up of his/her character required for forming civil society and nation which have produced wealth and power and becoming a member of them. According to Hegel, 'bildung' involves the meaning of the labor of negativity. Therefore, the term of 'bildung' connoting negativity contains the criticism of civil society and nation. According to Michel Foucault, criticism, the legacy of western Enlightenment is the techinque invented not to be governed. Bildung is not only the mean of performing and polishing up these criticisms, but the very ideal of Enlightenment achieved through them.
So bildungsromans are closely related with the political mission(content) of the formation of civil society and nation, and become the adventure narrative(form) exploring the boundary of society and nation. In bildungsromans which have a lot of characteristics of adventure and exploration, plot is a most problem determining the form of bildungsroman genre. Plots of bildungsromans are divided into the 'classification' in which a youth tries to the harmony with the world and achieves the maturity and the 'transformation' in which he/she come into the conflict and discordance with the world.
Bildungsroman is a novel genre created in the modern west countries and, on the other hand, has flourished also in the non-western countries experiencing the process of colonialization and decolonialization. Korean people have experienced the modernity in very different way from westerners throughout the history of enlightenment, colonialization, division of territory, war and truce and so on. And eventually Korean bildungsromans began to appear, in which modern Koreans' experiences of modernity of are represented honestly. Lee Kwang Soo's Heartlessness(1917), the first novel in Korean modern age is a bildungsroman presenting ideas of enlightenment and civilization through the main character, a young educator.
Korean people who have experiences the liberation from Japanese colonial rule(1945), establishment of state(1948), Korean War(1950~53) encountered the shock of new modernity in the 1960's. The 1960's the age marked by the beginning of a series of phenomena like the (territorial) division system always reproducing irrationalities of Korean modern history, political democracy, and capitalistic modernization. And 4‧19 Revolution (1960), and 5‧16 military coup d'etat(1961) were the events corresponding 'the great transformations' in Korean modernity. Throughout these events, 'young people' began to rise as playing important roles starting and steering the political-economical changes of Korean society. Young people in that age have invented the cultural forms corresponding their experiences while undergoing two big events predicting drastic changes of Korean society in political-economical fields. Korean bildungsromans in the 1960's are the literary expression invented to accord with those cultural forms. This study focuses on bildungsromans written by young novelists of 4‧19 generation, through which I inquired into the meaning of youth embodying the experiences of modernity and extract patterns and characteristics of Korean bildungsroman genre.
In the main body, this study focuses on th analysis of bildungsromans of Choi In Hoon(1936~), Kim Seung Ok(1941~), Park Tae Soon(1942~), Kim Won Il(1942~), Lee Dong Ha, (1942~). First, this study analyzes Square(1960) and Gray Man(1963~1964), Choi In Hoon's bildungsromans and defines them as critical fictions. Second, this study analyzes Illusion Notebook(1962) and Summer that I Stole(1967) of Kim Seung Ok's and defines them as irony fictions. Third, this study analyzes Formation(1966) and Halfmoon out During the Day(1969~1970) of Park Tae Soon's and defines them as anatomy and picaresque fictions. Finally, this study analyzes Festival of Darkness(1967) of Kim Won Il's and Gloomy Homecoming(1967) Lee Dong Ha's bildungsromans and defines them as self-formation fictions.
In Korean bildungsromans in the 1960's, experiences of 4‧19 Revolution, 5‧16 military coup d'etat and Korean War coexists as a form of synchronism of non-synchronism(Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen). Novelists who have grown up with trauma of war regarded war as destruction of human morality(Sittlichkeit). And heros of Korean bildungsromans in the 1960's go on their own way in order to recover human morality asking the development of self can be accompanied with the developement of society. In those times, young people in Korean bildungsromans began their adventure with hope of better life, but eventually they would come into conflict with the compressed growth which 'mobilized modernization' of Park Jung Hee's military dictatorship had pursued. The development of individuals never did accompany with the development of society, and the youth were separated from society or forced to become socialization(nationalization).
Feeling of chronic fatigue, symptom of premature old age and sudden suicide and so on are inscribed in bildungsromans of those age, sad portraits of deserted youth. In the society(nation) compelling the compressed growth of underdevelopement, the youth was no better than phantom. According to Jed Esty's way of expression, the youth of Korean bildungsromans in the 1960's is ‘unseasonable youth' and the formation of unseasonable youth is 'phantom formation'(Marc Redfield).
Korean bildungsromans in the 1960's preempts forms and contens of Korean bildungsromans and produced models of youth corresponding the experiences of modernity of Korean people's. This study is the first step the ascription of meaning to genre and history of Korean bildungsromans, which will continue with further research and consideration.

이 논문은 4‧19 세대 작가들이 발표한 1960년대 한국 교양소설(Bildungsroman)에 대해 분석하면서 한국 교양소설의 특수한 형식과 유형, 역사를 고찰했다. 그리고 교양서사에 내포된 젊음의 의미와 모더니티에 함축된 '정치적 무의식'(political unconscious)을 연구했다.
교양소설은 한 젊은이가 세계로 나아가는 형성의 과정에서 겪는 인간과 세계의 갈등과 조화를 다양하게 구현하는 근대소설 장르다. 프랑코 모레티(Franco Moretti)가 말한 것처럼, 젊음은 모더니티의 상징적 형식이다. 끊임없는 자기혁신, 이동성과 불확실성, 성장과 발전에 대한 욕망은 젊음의 특성이자 모더니티의 특성이다. 근대를 살아가는 젊음은 모더니티의 끊임없는 ‘이동성’(mobility)을 구현한다. 그리고 세계와 불화하면서 ‘내면성’(interiority)을 형성한다. 젊음은 ‘모더니티와 그 불만’(modernity and it's discontent)을 함축하는 상징적 기호이며, 교양소설은 그러한 젊음을 표현한다. 교양소설에서 교양(Bildung)은 부와 권력을 창출하는 시민사회와 국가를 형성하고 그 일원이 되기 위해 필요한 개인의 도야를 일컫는 개념이다. 헤겔(G. W. F Hegel)의 말처럼, 교양에는 부정의 노동이라는 뜻이 내포되어 있다. 따라서 부정성(negativity)을 함축하는 교양에는 시민사회와 국가에 대한 계몽주의적 비판을 담고 있다. 미셸 푸코(Michel Foucault)에 따르면 서구계몽주의의 유산인 ‘비판’은 ‘통치당하지 않으려는 기예(technique)’를 의미한다. 교양은 그러한 비판을 수행하고 연마하는 방법이며, 그를 통해 성취하려는 계몽의 이념이기도하다. 따라서 교양소설은 시민사회와 국가형성이라는 정치적 과제(내용)와도 무관하지 않으며, 사회와 국가의 경계를 답사하는 모험 서사(형식)가 된다. 모험과 탐구의 성격이 가득한 교양소설에서 플롯은 교양소설의 형식을 가늠하는 중요한 문제이다. 교양소설의 플롯은 젊음이 세계와의 화해를 시도하고 성숙에 이르는 ‘분류’(classification)와 세계와의 갈등과 불화를 전면화하는 ‘변형’(transformation)으로 나누어진다.
교양소설은 근대 서구에서 형성된 소설장르이지만, 식민과 탈식민의 과정을 겪은 비서구 국가에서도 융성한 소설장르이다. 한국인들은 개화, 피식민지, 분단과 냉전, 전쟁 등을 통해 서구인들과는 상이한 방식으로 모더니티의 경험을 겪어왔다. 그리고 근대 한국인들의 모더니티 경험에 충실한 한국 교양소설도 등장하기 시작했다. 한국 근대 최초의 장편소설인 이광수(Lee Kwang Soo)의『무정』(Heartlessness, 1917)은 교육자이자 젊은이인 주인공을 통해 계몽과 문명의 이념을 표현한 교양소설이다. 식민지해방(1945)과 국가수립(1948), 6‧25 전쟁(1950~53)을 겪어온 한국인들은 1960년대에 이르러 새로운 모더니티의 충격을 경험하기에 이른다. 1960년대는 한국현대사의 모순을 재생산하는 분단체제, 정치적 민주주의, 자본주의적 근대화의 시작(beginning)에 자리 잡고 있다. 그리고 4‧19 혁명(1960)과 5‧16 군사쿠데타(1961)는 한국의 모더니티의 ‘거대한 전환’(great transformation)에 해당하는 사건들이었다. 또한 이 사건들은 한국사회의 정치경제적 변화를 담당하고 주도하는 핵심으로 ‘청년’을 부각시켰다. 이 시대의 젊은이들은 한국사회의 심원한 정치경제적 변화를 예고하는 두 사건을 겪으면서 그러한 체험에 상응하는 문화의 형식을 고안해냈다. 그리고 1960년대 한국 교양소설은 그러한 문화의 형식에 부합하려는 문학적 표현이었다. 이 논문은 주로 4‧19 세대의 젊은 작가들의 교양소설을 분석했다. 그리고 이를 통해 한국인들의 모더니티 경험에 충실한 젊음의 의미를 고찰하고 한국 교양소설의 유형과 장르적 특징을 추출해내고자 했다.
본론에서는 최인훈(Choi In Hoon, 1936~), 김승옥(Kim Seung Ok, 1941~), 박태순(Park Tae Soon, 1942~), 김원일(Kim Won Il, 1942~), 이동하(Lee Dong Ha, 1942~)의 교양소설을 분석했다. 첫째, 최인훈의 교양소설인『광장』Square(1960)과『회색인』Gray Man(1963~1964)을 ‘비판적 소설’(critical fiction)로 독해했다. 둘째, 김승옥의『환상수첩』Illusion Notebook(1962)과『내가 훔친 여름』Summer that I Stole(1967)을 ‘아이러니 소설’(irony fiction)로 독해했다. 셋째, 박태순의『형성』Formation(1966)과『낮에 나온 반달』Halfmoon out During the Day(1969~1970)은 ‘아나토미와 피카레스크 소설’(anatomy and picaresque fiction)로 읽었다. 마지막으로 김원일의『어둠의 축제』(Festival of Darkness, 1967)와 이동하의『우울한 귀향』Gloomy Homecoming(1967)을 ‘자기형성 소설’(self-formation fiction)로 읽었다.
1960년대 한국 교양소설은 4‧19 혁명과 5‧16 군사쿠데타 그리고 6‧25 전쟁에 대한 경험이 ‘비동시성의 동시성’(Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen, synchronism of non-synchronism)의 형태로 공존한다. 전쟁에 대한 외상(trauma)의 기억을 갖고 자라난 작가들은 전쟁을 인륜성(Sittlichkeit)의 파괴로 간주했다. 그리고 1960년대 한국 교양소설의 주인공은 자아의 발전이 사회의 발전과 함께 할 수 있는가에 대해 질문을 던지면서 인륜성의 회복을 도모하고자 길을 떠난다. 이 시기 한국 교양소설의 젊은이들은 더 나은 삶에 대한 희망을 갖고 모험을 시작했지만, 박정희 군사정권의 ‘동원된 근대화’의 압축성장과 충돌하게 된다. 개인의 발전은 사회의 발전과 결코 일치하지 않았으며, 젊음은 사회로부터 절연되거나 사회화(국가화)를 강요받았다. 만성적인 피로감, 때 이른 조로(早老)와 급작스러운 자살 등은 이 시대 교양소설에 각인된 젊음의 우울한 초상이었다. 저발전의 압축 성장을 강요하는 사회(국가)에서 젊음은 환영(phantom)과도 같았다. 1960년대 한국 교양소설에서 젊음은 제드 에스티(Jed Esty)의 표현을 빌리면 ‘불모의 젊음'(unseasonable youth)이었다.
1960년대 한국 교양소설은 한국 교양소설의 형식과 내용을 선취했으며, 한국인의 모더니티 체험에 상응하는 젊음의 모델을 창출했다. 이 논문은 한국 교양소설 장르와 역사에 대한 지속될 의미부여의 첫 작업에 해당한다.