五代ㆍ北宋代 妙法蓮華經 寫經變相圖 硏究
저자
발행사항
서울 : 고려대학교 대학원, 2014
학위논문사항
學位論文(碩士) -- 高麗大學校 大學院 , 考古美術史學科 美術史學 專攻 , 2014. 2
발행연도
2014
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
서울
기타서명
(A) study on the frontispiece of Lotus Sutra copies in the five dynasties and northern Song dynasty (907-1126)
형태사항
v, 229 p. : 삽화 ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 方炳善
참고문헌(p. 168-173)과 부록수록
DOI식별코드
소장기관
(A) Study on the Frontispiece of Lotus Sutra Copies in the Five dynasties and Northern Song dynasty(907-1126)
Ha, Kwangsoon
Department of Archaeology and Art history
Graduate School, Korea University
Supervised by Prof. Bang, Byeong-sun
Kim, Jung-hee
Ju, Soo-wan
In this research, presents details about Frontispieces and its icons, especially focusing on paintings of Lotus Sutra Copies in the Five dynasties and Northern Song dynasty. From there, discuss relationship between Frontispiece and Dunhuang wall painting(敦煌壁畵), transitional characteristics in icon compositions, properties of icon, and paradigm of the composition of icons. Furthermore, present characteristics of the era that revealed in details of Frontispiece. Also, infer the influential relationship of Lotus Sutra in miniature characters(細字法華經) of Tanzan Shrine(談山神社) and Lotus Sutra Volume 6 of Mutsu Kokubun-ji Temple(陸奧國分寺), which have controversy about their nationality, from the features of Frontispiece in the Five dynasties and Northern Song dynasty. Additionally, suggest connection between Lotus sutra woodcut(版畵) of Northern Song era and Frontispiece of Lotus Sutra of Kongobu-ji Temple(金剛峯寺, 1081)
Lotus Sutra is the most widely spread and most popular scriptures in East Asia. The Sutra Copies and sutra translation are prevalent from the early age of Chinese Buddhism history. Originally, the Sutra Copies were for spreading and supererogation. However, printed book replaced the Sutra Copies for spreading purpose along with the advancement in printing technology. Making of Sutra Copies for supererogation purpose is found in record of Sutra Copies in the Five dynasties and Northern Song dynasty. Also, differentiation of materials for Sutra Copies, such as gold, gold and silver, and blood, can be considered for influence of supererogation-focusing trends in Sutra Copies production. The records of Lotus Sutra painting that depicts Frontispiece of Lotus Sutra Copies are appeared from early age. The existing examples are part of Dunhuang Manuscript and Frontispiece of Lotus Sutra Copies which found Ruiguang Temple in Suzhou.(蘇州 瑞光寺塔)
This research presents Frontispiece of Lotus Sutra Copies form and icon by comparison with Five dynasties and Northern Song era’s 4 of Sutra Copies and one of woodcut, and classify form of Frontispiece based on bindings of the Sutra Copies and the position of the painting and praying text. The unique characteristics of Chinese Frontispiece are cover painting with Bodhisattva and Curtain design at upper sutra painting.
The metaphorical icons on Frontispiece are interpreted based on Sutra. If there is any title(榜題), compare and interpret it with sutra and compare the results with icons made in Southern Song dynasty. The features appearing at Frontispiece icon of Lotus Sutra Copies in the Five dynasties and Northern Song dynasty are different between each edition, and unique icons can be seen that do not appear in later era’s Frontispiece.
Five dynasties and Northern Song dynasty Dunhuang Lotus Sutra painting’s new forms, such as changes in 55th and 76th cave’s composition metaphorical icons are coherent with the changes in Frontispiece. Therefore they can be considered as closely related. Eight Devas are appeared with snakes, birds or dragons, and such forms are inheritance of icon of Eight Devas in Dunhuang and Sichuan’s wall paintings or relieved sculpture, which are hard to find in Frontispiece after Northern Song era. Here, those characteristics are defined as iconic features of Northern Song era Frontispiece. Metaphorical icons are sometimes shown changes based on icons in Sutra painting of Dunhuang or show difference. In Frontispiece’s icons in Five dynasties and Northern Song dynasty, similar motifs are used for representation of different icons in some cases. And it changes to match a single motif to single icon. In 11th century, overlapped motifs were eliminated: metaphorical icons in North Song Lotus Sutra woodcut(莘縣宋塔本) are matched with Southern Song’s. Therefore, it can be concluded as organized icons are inherited through Northern Song to Southern Song. It is safe to say that details of icons in Southern Song woodcut(栗棘岩本), which influenced East Asia widely, was already completed in Northern Song era. Also, suggest that sharing of single Buddhist sermon part in multiple metaphorical icons and a single icon can be interpreted in several ways are composing paradigm of icons in Frontispiece of Lotus Sutra Copies in the Five dynasties and Northern Song dynasty, which is seldom appear after Southern Song era.
Lotus Sutra in miniature characters(細字法華經) of Tanzan Shrine(談山神社) and Lotus Sutra Volume 6 of Mutsu Kokubunji(陸奧國分寺) are concluded as Chinese Sutra Copies, based on characteristics in cover painting and strong evidence of connection with Five dynasties Sutra copies in Shanghi Library(上海圖書館 所藏 五代 寫經). Also, similarity in composition and structure of icons Frontispiece of Lotus Sutra of Kongobu-ji Temple(金剛峯寺, 1081) and Northern Song Lotus Sutra woodcut(莘縣宋塔本) is presented. It can be considered to have strong influential relationship between Northern Song Lotus Sutra woodcut(莘縣宋塔本) and Frontispiece of Lotus Sutra of Kongobu-ji Temple(金剛峯寺, 1081), based on the corresponding relationship between Northern Song Lotus Sutra woodcut(莘縣宋塔本) 3rd, 4th and 7th volume correspond to Frontispiece of Lotus Sutra of Kongobu-ji Temple(金剛峯寺, 1081) 3rd, 4th, and 8th volume, though those two have different divisions, and icons of Devadatta(提婆達多品) are depicted in painting, which is not supposed to be included. Additionally, icons of Frontispiece of Lotus Sutra of Kongobu-ji Temple(金剛峯寺, 1081) in volume 4 Apparation of a Stupa(見寶塔品) is the middle stage between Northern Song Lotus Sutra woodcut(莘縣宋塔本) and Southern Song woodcut(栗棘岩本), which shows close influential relationship between them.
본 연구는 五代·北宋代 제작된 『妙法蓮華經』의 寫經變相圖에 주목하여, 寫經變相圖와 도상을 구체적으로 정리하고, 당시 경변상도와 돈황벽화와의 관계, 도상구성의 과도기적 요소와 세부도상의 특징, 그리고 도상구성의 패러다임을 논하였다. 변상도의 세부표현에서 드러나는 시대성을 밝히고, 五代·北宋代 사경변상도의 특징을 바탕으로 국적에 논란이 있는 談山神社 소장 세자본 법화경 변상도와 陸奧國分寺 소장 妙法蓮華經 사경변상도 권6과의 공통점을 추려내어 영향관계를 추정하고, 北宋代의 妙法蓮華經 변상판화와 고려 전기 妙法蓮華經 사경변상도인 일본 金剛峯寺 소장 太康7年(1081) 사경변상도와의 관계성을 제시하였다.
『妙法蓮華經』은 동아시아에서 가장 널리, 오래 대중적으로 신앙된 경전이다. 사경은 중국의 불교도입 초기부터 역경과 더불어 대규모로 성행하였으며, 유포와 공덕을 위한 사경이 제작되었으나 인쇄술의 발달로 인하여 유포를 위한 사경은 점차 판본에 대체되었다. 五代·北宋代 사경 발원 기록에서 공덕을 위한 사경의 조성을 확인할 수 있으며, 금자사경, 금은자사경, 혈서사경 등 서사재료에 차등을 두는 것 역시 공덕의 강조로 볼 수 있을 것이다. 법화경의 내용을 도해한 법화변상에 대한 기록은 일찍부터 등장하며, 그 중 隋代 展子虔의 법화경변상이 권자본 형태의 책에 그려졌다는 기록은 사경변상도에 법화경 변상이 그려진 가장 이른 예로 볼 수 있다. 현존하는 唐代에 제작된 법화경 사경변상도는 돈황문서 중의 일부분과 서광사탑 발견 사경의 예가 남아 있다.
五代·北宋代의 사경변상도 4종과 변상판화 1종을 통해 7권본 妙法蓮華經 권수변상도의 형식과 도상을 엿볼 수 있으며, 사경변상도에 나타나는 형식적 특징을 당시 사경의 장정, 변상도와 발원문의 위치 등을 고려하여 형식을 분류하였다. 사경변상도는 표지화에 모란 문양을 바탕으로 공양보살이 그려지는 것과, 변상도 상단에 등장하는 장막형 장식도안을 특징으로 보아, 동시기 다른 나라의 변상과 비교하여 중국 사경변상도의 특징으로 결론지었다.
도상은 7권본 권수변상의 각 권에 등장하는 비유도상을 妙法蓮華經 본문과 면밀히 비교하여 해석하였고, 방제가 있는 경우 방제와 경문을 비교하여 해석하고 정리하여, 남송 율극암본의 도상과 비교하였다. 그 결과 五代·北宋代 사경변상도의 비유도상에 나타난 요소들은 본마다 각각 차이가 있고, 후대의 변상에는 등장하지 않는 도상도 다수 등장하는 점이 특징이다.
五代·北宋代 돈황 법화변상에 등장하는 새로운 형식, 즉 55굴과 76굴 법화변상의 구도와 비유도상에 나타나는 변화 역시 경변상도 도상의 변화와 일치하여, 서로 밀접한 관련이 있었다고 생각된다. 특히 설법도에 등장하는 팔부중은 뱀이나 새, 용 등을 몸에 두른 갑주형 신장상으로 나타나는데, 돈황이나 사천의 벽화와 부조에서 나타나는 팔부중의 도상을 계승한 것으로 北宋代 이후의 변상도에는 거의 등장하지 않는 요소이다. 이를 北宋代 경변상도 설법도에 보이는 도상특징으로 규정하였다. 비유도상은 돈황의 법화경변에 등장하는 도상을 기본으로 변화하거나 차이를 보이기도 한다. 五代·北宋代 법화경 사경변상도에 등장하는 도상에는 유사한 모티프로 서로 다른 의미의 도상을 나타내는 경우가 나타나며, 유사한 모티프는 선택적으로 탈락되고 하나의 표현요소가 하나의 도상만을 나타내게 되는 과정이 드러나 도상의 정리가 이루어지던 과도기적 시기였음을 알 수 있다. 11세기에 이르면 중복된 모티프가 정리되며, 신현 송탑에서 발견된 북송 법화경 권수변상 판화에 보이는 비유도상이 남송의 율극암본과 거의 일치하여, 이렇게 정리된 도상이 신현 송탑본을 거쳐 후대 남송 율극암본으로 이어진 것을 알 수 있다. 동아시아에 두루 영향을 미친 남송 율극암본의 세부도상은 北宋代에 이미 완성되어 있었다고 보아도 좋을 것이다. 또한 五代·北宋代 妙法蓮華經 변상도 도상구성의 패러다임으로서, 하나의 설법도를 여러 비유도상에서 서로 공유하여 도상이 구성되며 하나의 도상을 여러 의미로 해석할 수 있다는 점을 밝히었다. 이와 같은 패러다임은 남송 이후 경변상도에는 거의 보이지 않는다.
더불어 설법도의 구성과 본존의 양식적 특징을 통해 北宋代의 존상표현에 보이는 요소들을 분석하고, 암산을 배경으로 정면관을 하고 표현되는 설법도에서 노대 위의 측면관 설법도로 변화하는 과정을 제시하였다. 세부표현에서는 산과 바위의 표현과 바림으로 표현한 산의 능선, 그리고 구름의 표현, 나무의 표현을 각각 비교하였다.
이와 같이 정리된 五代·北宋代 사경변상도의 특징을 談山神社 소장 세자본 법화경 변상도와 陸奧國分寺 소장 법화경 사경변상도 권6과 상세히 비교하여 영향관계를 추론하고, 일본 金剛峯寺에 소장된 1081년 고려 법화경 사경변상도와 北宋代 경변상도의 영향관계를 고찰하였다. 談山神社 소장 세자본 법화경 변상도와 陸奧國分寺 소장 법화경 사경변상도 권6의 표지화에 나타나는 특징과 변상도 상단의 장막형 장식도안, 그리고 설법도와 본존의 표현, 도상구분을 위하여 산의 능선을 사용하고 바림을 넣은 점, 운문 등 上海圖書館 소장 五代 妙法蓮華經 변상도와의 강한 연관성이 드러나 이 두 사경은 중국의 사경으로 생각되며, 또한 일본 金剛峯寺 소장 高麗 太康7年(1081) 사경변상도는 北宋 신현송탑 발견 변상판화와 세부도상의 배치와 구성이 거의 같은 점에 주목하였다. 두 본은 분권은 다르지만, 신현 송탑 발견 권3, 4, 7은 金剛峯寺 소장 법화경 사경 권3, 4, 8에 대응되며, 金剛峯寺본 권4에는 수록되지 않는 제바달다품의 도상이 변상에는 그려져 있다는 점은 북송 신현 송탑본과의 강한 영향관계를 상정할 수 있을 것이다. 더불어 金剛峯寺 소장 법화경 권4의 견보탑품 도상은 신현 송탑본과 남송 율극암본 견보탑품 도상의 중간 단계로서, 밀접한 도상의 영향관계를 보여준다.
본 연구는, 당과 남송 사이 시기인 五代·北宋代 妙法蓮華經 변상을 통해 도상변화의 시기적 간극을 메꾸고, 현존하는 五代·北宋代 사경변상도의 특징을 정리하였다. 北宋代 사경변상도의 표현요소에서 보이는 특징들은 당시의 불교회화의 양식을 반영하고 있으며 北宋代 불교회화 연구에 중요한 자료가 될 것으로 생각된다. 더불어 국적이 불분명한 사경의 국적 추정과 당시 동아시아 회화교류를 입증하는 것으로서, 談山神社 소장 세자본 법화경 변상도와 陸奧國分寺 소장 妙法蓮華經 사경변상도 권6의 국적과 시대추정에 기여하고, 고려와 북송의 회화교류의 단면을 金剛峯寺 소장 1081년 妙法蓮華經 사경을 통해 엿볼 수 있다는 의의를 가진다.
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