한국천주교회의 ‘민족의 화해와 일치 운동’에 대한 역사신학적 고찰 = A historic theological study on ‘The movement of national reconciliation and unity’ in Korean Catholic church
저자
발행사항
서울 : 가톨릭대학교 대학원, 2014
학위논문사항
학위논문(석사) -- 가톨릭대학교 대학원 , 신학과 역사신학 , 2014. 2
발행연도
2014
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
서울
형태사항
132 p. ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 최선혜
소장기관
The purpose of this paper is to present some of the following.
First, this study examine the situation, from the time of spreading in North Korea, after the development of the church, to the time of turning to “Church of silence” without a shepherd in modern history, in historical point. The process is to see the history of North Korean Catholic church in diachronic.
Second, it is purpose to considerate direction of ‘The movement for national reconciliation and unity’ in Korean Catholic church for spreading to the gospel in North Korean Church; ‘The Church of Silence.’ This section corresponds to the modern history of the North Korean Catholic Church.
Finally, the third, a thing of the past beyond the fact that the consideration for the further unification of Christian ministry ever hope to find on purpose. Ultimately, this study corresponds to the conclusion that obtainable through.
The Second Vatican Council, the "Pastoral Constitution" (Section 40, Section 41, Section 42), The church should be able to lead service activities for all people in danger of world situation and further says that the promotion of unity of the church about divided situation coincide the most profound mission in church. As a result, Korean Catholic Church have historical burdens to have to be reconcile divergent brother by a different philosophy and system, and to have to be recovered the essence of brother’s life in the heterogeneity structure of life by separation. In First Inter-awareness of each other's history, it is necessary to report the current carried through the Catholic Church in South Korea 'The movement for national reconciliation and unity' view of the role and direction of the research to look at the progress.
The first chapter of this paper is to investigate contemporary North Church for the church since the beginning of understanding about North Korea were investigated. First set up in North Korea by year of each parish, each parish was established by dividing the background and research activities were investigated in detail. Now gone, but by the communist regime that existed at the time of origin Parish and the Diocese of Pyongyang, Yanji Parish, Hwanghaedo gammok Deputy District (监牧代理 区) is equally active in the south of the church had church.
Leading to Chapter 2, Since 1945, dealt with the modern North Church history. After liberation entered the communist regime in North Korea North Korea, under the influence of the church depends heavily on the country's religious policy. Here, the first initial and the Soviet communist development process in accordance with the progress of the restrictions and abuses of religious freedom period (1945-1953), Korea War extermination of religious activities in the period before and after deployment (1954-1972), and take advantage of the policy since the 1970s, inter-Korean dialogue the religious re-emergence period (1973-1980), and the resurrection of religious activity period (1981-1989 and later), the expansion of religion in the last period (since 1990) and examined separately.
In Section 3, it examine the history about ‘The movement for national reconciliation and unity’ for South Catholic Church. In this chapter, in before 1990 and after 1990, since the previous meeting of the North Korea and the South Korean Catholic Church about the status of the exchange of the biggest reasons we saw as the study of church history in North Korea North Korea, South Korea and support for the national church's efforts for reconciliation and unity have great significance because it considerably. This part of the larger 'Episcopal Conference of the National Reconciliation Commission', 'brotherhood of justice', 'Caritas' looked at the activities of the center. The result is consistent with national reconciliation and to reap a lot of movement on the points, but also had a clear need to reflect.
In section 4, the Catholic Church in South Korea ‘the movement for national reconciliation and unity’ examined the role and prospects. Why is this the first South Korean church should exercise theological reflection on the experience of the division was based on the South Korean foreign cases and an analysis of the church through the unification movement 'movement for national reconciliation and unity’ of the orientation and the South Church wondered about the practical challenges.
In conclusion, a unified pastoral ‘the movement for national reconciliation and unity’ agreement ever since the unification of the missionary dimension of the reduced contrast neck should not be biased, because as far as South Korea Unification Movement conference for Catholic theological reflection and study history awareness of believers through the correct operation must be accompanied with you. In this paper, through which you want to finish some of the suggestions were.
First, the church's ‘national reconciliation and matching exercise’ aspect of unity and peace education is needed. As indicated in the body of this education will become a steady progress of the church and the church itself, the media suggested that the use of 'national reconciliation and matching exercise' is not recognized separately from the Gospel, it is important to elicit.
Second, the church must have more pastoral care to be refugees. They care about the mission of the Church is also the acronym for. Each year an increasing number of refugees and the need to consider the purpose of the church in these four specific programs are needed.
Third, aid should be expanded. South Church in Germany, for example, as we saw in each parish and sister joined by North Korea should be supported. In particular, North Korea, South Korea parish is entrusted to a local church for the positive work is urgently required personnel. In addition, the contents of the monotonous support method needs to be improved. South Korea has the Catholic Church is the biggest advantage
본 논문의 목적은 다음의 몇 가지이다.
첫째, 북한 지역에 복음이 전파된 시점부터 교회의 발전을 거쳐 근현대사 안에서 목자 없는 ‘침묵의 교회’로 변해간 상황을 역사적으로 살펴보는 것이다. 북한지역 천주교회의 역사를 통시적으로 보는 과정이다.
둘째, ‘침묵의 교회’가 된 북한교회에 복음을 전하기 위한 현재 남한천주교회의 ‘민족의 화해와 일치를 위한 운동’의 방향을 역사신학적으로 고찰해보는 것이다. 이 부분은 북한천주교회의 현대사에 해당한다.
마지막으로 셋째, 과거의 사실을 고찰하는 것에서 그치지 않고 더 나아가 통일사목에 대한 그리스도교적 희망을 찾는 데에 목적이 있다. 이는 궁극적으로 이 연구를 통해 얻어낼 결론에 해당한다.
제 2차 바티칸공의회는 「사목헌장」(40항, 41항, 42항)에서 교회는 세상의 비구원적인 상황에 처해있는 모든 사람을 위하여 봉사활동을 일으킬 수 있어야 하고 더 나아가 분열된 상황에 대한 일치의 증진은 교회의 가장 깊은 사명과 부합한다고 말하고 있다. 이에 따라 한국천주교회는 서로 다른 이념과 체제에 의해 갈라진 형제를 화해시키고 분단에 의해 이질화된 삶의 구조 속에서 동족의 삶의 본질을 회복시켜야 할 역사적 짐을 짊어지고 있다. 이에 먼저 남북 서로의 역사에 대한 올바른 인식이 필요하다고 보고 이를 통해 남한천주교회가 현재 시행하고 있는 ‘민족의 화해와 일치를 위한 운동’의 역할과 전망을 살펴보는 방향으로 연구를 진행했다.
본 논문의 1장에서는 현대의 북한교회를 알아보기 위한 전이해로 북한교회의 시작에 대해서 알아보았다. 먼저 북한지역의 각 교구들의 설정을 연도별로 나누어서 조사했으며 각 교구의 설립배경과 활동에 대해서 자세히 살펴보았다. 지금은 공산정권에 의해 사라졌지만 당시에 존재 했던 원산교구와 평양교구, 연길교구, 황해도 감목대리구(監牧代理區)는 남쪽의 교회 못지않게 활발한 활동을 했었던 교회였다.
이어지는 2장에서는 1945년 이후의 현대 북한교회사를 다루었다. 해방 후에 북한에 들어선 공산정권의 영향을 받은 북한교회는 국가의 종교정책에 따라 크게 좌우되었다. 여기서는 먼저 공산화 초기이자 소비에트화 과정의 진전에 따른 종교 자유의 제한 및 탄압시기(1945-1953), 한국전쟁을 전후로 전개된 종교 활동 말살시기(1954~1972), 그리고 1970년대 남북대화 이후 활용정책에 따른 종교단체 재등장시기(1973~1980), 그리고 종교 활동 부활시기(1981~1989이후), 마지막으로 종교 활동의 확대시기(1990년 이후)로 구분하여 살펴보았다.
3장에서는 남한천주교회의 ‘민족의 화해와 일치를 위한 운동’의 역사에 대해서 알아보았다. 이 장에서는 1990년도 이전과 1990년도 이후의 남한천주교회의 북한과의 교류 현황에 대해서 살펴 본 가장 큰 이유는 북한교회사를 연구함에 있어서 남한교회의 북한에 대한 지원과 민족의 화해와 일치를 위한 노력은 상당히 큰 의미를 갖기 때문이다. 이 부분에서는 크게 ‘주교회의 민족화해위원회’, ‘정의구현사제단’, ‘카리타스’의 활동을 중심으로 살펴보았다. 그 결과 민족의 화해와 일치에 대한 운동은 많은 성과를 거두기는 했지만 분명 반성해야 할 점들도 가지고 있었다.
4장에서는 남한천주교회에서 ‘민족의 화해와 일치를 위한 운동’의 역할과 전망을 알아보았다. 먼저 남한교회가 왜 이러한 운동을 해야 하는지에 대한 신학적인 반성을 토대로 분단 경험이 있었던 외국의 사례와 남한교회의 통일운동에 대한 분석을 통해 ‘민족의 화해와 일치를 위한 운동’의 지향점 및 남한 교회의 실천적 과제에 대해서 생각해 보았다.
결론적으로 통일사목과 ‘민족의 화해와 일치를 위한 운동’이 통일 이후의 협의적 선교사목을 대비하는 차원으로 축소 편향되어서는 안 되기 때문에 지금까지의 한국천주교회의 통일운동에 대한 반성과 역사신학적 고찰을 통해 신자들의 올바른 의식을 고취시키는 작업이 반드시 함께 수반되어야 할 것이다. 이를 통해 본고에서는 몇 가지의 제언으로 마무리 하고자 하였다.
첫째, 교회의 ‘민족의 화해와 일치 운동’ 측면의 통일 및 평화교육이 필요하다. 본문에서 지적했듯이 이러한 교육들이 꾸준히 진행되기 위해서는 교회의 자체의 언론매체의 이용과 교회가 제시하는 ‘민족의 화해와 일치 운동’이 복음화와 별개가 아니라는 인식을 이끌어내는 것이 중요하다.
둘째, 교회는 탈북자 사목에 좀 더 신경 써야 한다. 이들에 대한 배려는 약자에 대한 교회의 사명이기도 하다. 해마다 탈북자들의 수가 늘어나고 있고 교회에서는 이들을 사목적으로 배려해야할 구체적인 프로그램이 필요하다.
셋째, 대북지원을 확대해야 한다. 남한교회에서도 독일의 예에서 보았듯이 각 교구별로 북한지역과 자매결연을 맺어 지원해 주어야 한다. 특히 남한 교구가 맡은 북한지역교회를 위해 일할 인력에 대한 양성이 시급하다. 또한 단조로운 지원방식과 내용을 개선할 필요가 있다. 남한천주교회가 가지고 있는 가장 큰 장점인 의료사업과 교육 인프라를 북한 지역 사람들과 공유할 수 있는 기회를 만들어야 한
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