니체의 자유정신에 관한 연구 = A Study on the Free Spirit of Nietzsche
저자
발행사항
익산 : 원광대학교 일반대학원, 2014
학위논문사항
학위논문(박사) -- 원광대학교 일반대학원 , 철학과 , 2014. 2
발행연도
2014
작성언어
한국어
발행국(도시)
전북특별자치도
형태사항
185 p. ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 김정현
소장기관
The free spirit of Nietzsche is the revelation of a will to the power confronting shackled spirit. Nietzsche defined life as the will to power. Therefore, the way the free spirit overcomes the shackled spirit represents the confrontation and struggle arising amidst relations among powers. In this respect, The free spirit exists in the middle of daily life, and takes on the struggle as existential form. Meanwhile, the free spirit cautions the continuing habit of life, which may put one’s lives in grooves. In this context, the free way of thinking is the artist of life who generates (i.e. performs) the arts in the middle of fierce battles of power against oneself.
The free spirit of Nietzsche aims at transforming in the form of arts all confrontations revealed under living circumstances. The free spirit acknowledges the desire that accommodates all the confrontational, diverse conflicts; and further demands subconscious internalization (i.e. sublimation of desire based on human will to power) as fundamental principle for existence based on the human will to power. Hence, its mechanism is rooted in arts of life such as body subject, perspectivism, experimental ethics, grand politics and Overman. That is the process that Nietzsche agonized over to show how to overcome the most puzzling human problem of paradox of life and world. Herein, it was examined in four actual problems of the free spirit of Nietzsche: problem of self-cognition, problem of moral, problem of social cognition and problem of art of life.
First, Nietzsche’s free spirit was examined within the process of self-cognition. Self-cognition serves both as the starting point and the source, while functioning also as the ultimate process of assessing the outside world realized by the free thinking. Starting with critical discussion on Nietzsche’s idea of topic, we further looked into body and freedom, free will and responsibility, the will to power and sublimation of desire and get to understand how the aforementioned free spirit of Nietzsche gets realized or what it takes on in the process of self-cognition.(Ch. II)
Second, the free spirit is to be understood in terms of morals. Aiming at morals for masters, Nietzsche’s free spirit sheds genealogical light on immorality of morals, attests to rightfulness of morals in overcoming self-contradiction; and, thereby, enables experimental ethics waging over the border between the good and the bad. On the other hand, for Nietzsche’s free spirit, the problem of morals refers to the effort to find the essence of humans “between” nature (animals) and anti-nature (reason & culture). Living between the inferior (or social animals) and the superior (or Overman), humans are constantly required to overcome themselves. From the perspective of morality, the free spirit of Nietzsche attempts to create living conditions based on actual grounds by means of perspectivism and conflict of interpretations based on self-overcoming of morals, experimental ethics, hypothetical will and criticism of traditional metaphysics.(Ch. III)
Third, it is possible to review the free spirit in the context of social cognition as well. Examination of Nietzsche’s free spirit is carried out amidst confrontation among modern capitalism, the free spirit of Nietzsche, democracy and socialism; and is ultimately associated with the criticism of modernity and modern culture. Against these backgrounds, Nietzsche endeavors to transform humans into subjective ones by restoring the pathos between inter-human hierarchy and distance through the free spirit of Nietzsche. At this very moment, Nietzsche dreams of the grand politics(Die groβe Politik) confronted with modern culture; and tries to enhance mental noble human figure and the culture of convergence based on his own new enlightenment by looking into diverse cultural aspects that form internal and external conditioning.(Ch. IV)
Fourth, the free spirit is locatable in artists of life, who realize the arts of life as Overman. They are the humans who sublime, into matters of arts of life, their own pain and ugliness, joy and sadness, and physiological attributes confronted in daily life. Hence, under Nietzsche’s philosophy, the matter of arts is not just the matter of arts and philosophy, but also the one closely related to theories on humans, (experimental) ethics, and political/social philosophies. Therefore, the free spirit of artists of life as Overman prepares for a new civilization under the discussions on Dionysian acknowledgement and eternal recurrence as their essential conditions, value creation and arts of life (i.e. Politics of body).(Ch. V)
Herein, review was done over how the free spirit of Nietzsche is realized in every walk of life and how artists of life as Overman realize self-creation along with its parameters through conceptual experiments. the free spirit of Nietzsche is ultimately realization of the will to power, which is capable of maximizing creativity of oneself and one’s life as artists of life. We are now living in the world of pluralism and are pursuing our own lifestyle. In this age, the human figure as artist of life who expresses and creates themselves comes to us as the issues to be addressed through a philosophical task. In this respect, the free spirit of Nietzsche will surely demands constant adventures and challenges as new seducer all the time.
▣ Key Words: The Free Spirit, Art of Life, Artist of Life, Self-Cognition, SovereignIndividual, Overman(Ubermensch)
니체의 자유정신은 속박된 정신과 대결하고 있는 힘에의 의지의 발현이다. 니체에 의하면 “삶 그 자체는 힘에의 의지”이다. 그러므로 자유정신이 속박된 정신을 극복하는 과정은 힘과 힘의 관계 속에서 이루어지는 투쟁이자 대결이라고 할 수 있다. 이런 점에서 자유정신은 삶의 한 가운데에서 존재하며 투쟁을 실존의 형식으로서 갖는다. 자유정신은 그러면서도 자신을 고착화시킬 수 있는 지속적인 삶의 습관마저도 경계한다. 자유정신은 이와 같은 점에서 자신과 스스로 치열한 힘의 전투를 벌이고 있는 가운데 삶의 예술을 생성하고 있는 삶의 예술가이다.
니체의 자유정신은 또한 삶의 조건 속에서 드러나는 모든 대립을 예술의 방식 속에서 승화시키고자 한다. 니체의 자유정신은 대립적인 다양한 충동들을 자연 그대로 수용하고 있는 욕망을 긍정하고 나아가 인간의 힘에의 의지를 바탕으로 한 욕망의 승화 즉, 무의식(충동)의 정신화(혹은 내면화)를 존재의 원리로서 요구하고 있다. 그러므로 그것의 작동(실천)원리는 몸주체, 관점주의, 실험 윤리, 위대한 정치, 극복인 등 삶의 예술에 근간을 두고 있는 방식이며 니체가 고민했던 실존하는 인간의 가장 당혹스러운 문제였던 삶과 세계의 ‘모순’을 극복함으로써 보여주는 방식이다. 본 논문에서는 이를 크게 자유정신의 현실적인 지평들이라고 할 수 있는 자기 인식의 문제, 도덕의 문제, 사회 인식의 문제, 삶의 예술의 문제 속에서 살펴보았다.
첫째, 자유정신은 자기 인식의 과정 속에서 살펴볼 수 있다. 자기 인식은 자유정신의 출발점이자 원천인 동시에 자유정신이 구현하는 외연에 대한 최종적인 가치 평가의 과정이다. 니체에 의하면 있는 그대로의 자신을 실행할 수 있는 자기규정의 긍정적 힘이야 말로 자유로운 정신이다. 우리는 주체 개념에 대한 니체의 비판적 고찰을 논의의 시작으로 몸 주체와 자유, 자유의지와 책임감, 힘에의 의지와 욕망의 승화 등의 문제를 살펴봄으로써 자기 인식의 과정 속에서 니체의 자유정신이 구현되고 있는 형상이나 방식을 이해할 수 있다.(Ⅱ장)
둘째, 자유정신은 도덕의 문제에서 살펴볼 수 있다. 주인도덕을 목표로 하는 니체의 자유정신은 도덕의 비도덕성을 계보학적으로 밝히고 도덕의 자기극복의 당위성을 입증함으로써 선악의 저편에서 행해지는 실험윤리를 가능하게 하였다. 한편, 니체 자유정신에 있어서 도덕의 문제는 자연성(동물성)과 반자연성(이성ㆍ문화) ‘사이’에서의 인간의 본질 찾기이다. 소인(혹은 무리동물)과 최고의 인간(혹은 극복인) 사이에서 존재하고 있는 인간은 끊임없는 자기 극복을 요청받고 있다. 도덕의 문제에서 본 자유정신은 전통형이상학 비판과 도덕의 자기 극복, 실험윤리, 가상에의 의지에 기초한 관점주의와 해석투쟁을 통해서 현실의 “대지” 위에서 삶의 조건을 형성하고자 한다.(Ⅲ장)
셋째, 자유정신은 사회 인식의 문제에서 살펴볼 수 있다. 여기에서 니체의 자유정신의 고찰은 근대 자본주의, 자유주의와 민주주의 그리고 사회주의와의 대립 속에서 이루어지며 궁극적으로 근대성과 근대 문화의 비판과 연관된다. 이러한 배경 속에서 니체는 자유정신을 통하여 인간과 인간 사이의 위계와 거리의 파토스를 회복함으로써 인간을 주권적 개인으로 탈바꿈시키고자 한다. 자유정신은 바로 이 지점에서 근대의 문화와 대립하고 있는 위대한 정치(Die groβe Politik)를 꿈꾸며 근대적 인간들을 내ㆍ외면적으로 조건화시키고 있는 문화양상들을 살펴봄으로써 자신의 새로운 계몽에 기초한 정신적 귀족의 인간상과 융합의 문화에 대하여 제고하고자 한다.(Ⅳ장)
넷째, 자유정신은 삶의 예술과 이를 극복인으로서 구현하고 있는 삶의 예술가에게서 살펴볼 수 있다. 삶의 예술가는 삶에서 만나는 자신의 고유한 고통과 추함, 희노애락, 생리적인 특이성마저도 삶의 예술의 한 소재로서 승화시켜갈 수 있는 인간이다. 그러므로 니체 철학에서 예술의 문제는 비단 예술 철학만의 문제가 아니라 인간론, (실험)윤리학, 정치ㆍ사회 철학과도 밀접하게 관련되어 있고 그 속에서 다양한 의미 분화를 이루게 된다. 따라서 극복인과 같은 삶의 예술가로서의 자유정신은 가치창조와 삶의 예술(혹은 몸의 정치), 그리고 이들의 본질적인 조건이라고 할 수 있는 디오니소스의 긍정과 영원회귀의 논의 아래에서 새로운 문명을 준비하게 된다.(Ⅴ장)
본 논문은 니체의 자유정신을 통하여 우리의 삶이 이루어지고 있는 각 영역들에서 극복인으로서의 삶의 예술가와 같은 자기 창조의 과정과 그 지평들을 사유 실험으로써 살펴보았다. 니체의 자유정신은 궁극적으로 삶의 예술가로서의 자신과 자신의 삶에서 창조성을 극대화시킬 수 있는 힘에의 의지의 구현이다. 우리는 현재 다원주의 세계 속에서 살고 있으며, 자신의 고유한 삶의 방식을 추구하고 있다. 이러한 시대에 삶의 예술가로서 자신을 표현하고 창조해 나가는 인간상은 우리가 철학적 작업으로서 해결해야 할 과제로서 다가온다. 이 같은 점에서 우리에게 니체의 자유정신은 언제나 새로운 유혹자로서 삶의 끊임없는 모험과 도전을 요구할 것이다.
▣ 주제어: 자유정신, 삶의 예술, 삶의 예술가, 자기 인식, 주권적 개인, 극복인(위버멘쉬).
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