晦齋 李彦迪의 道學思想과 道學詩 硏究 = 晦齋李彦迪的道學思想及道學詩硏究
李彦迪为了谋求道德真率的人生而潜心于道学之中, 并且一生期间励志于圣贤的学问,在道德主义的观点上把自己的学问和思想及道德的思维融入到他的文学里。他的生涯和著述对于理解他的文学起到了重要的作用。另外在他多样的思想内容中对本体论的太极观和意味着修养论现实俱现的经世观思想认识的广度和深度在随着年轮的增长而成长。
在「次忘機堂五韻」中, 忘機堂, 曹漢輔用虛無,寂滅的表现来批判道家,佛家的色彩,写了儒家的太极观。太极是从动静生克的天理中孕育而生存于万物之中,而潜心的话,到处都可以徵驗他的理致。不受时间和空间的拘束, 从日常对自己的修身开始,到齐家治国平天下,告诉了佛家或道家的空虚的论说不是真理。因此太极的体是极其微妙,它的作用之大却是无所不及,千太万象的支配万物叫做太虛翁,则是通过古今上下何时何地存在的太极一理而写下了太机翁。对于上达天理,写了要通过之前的下达人事,即从卑近的日常生活,确实的实践以后,才能够谋划上达天理。所以仅从李彦迪的「次忘機堂五韻」的分析中,便知他是彻底的跟随儒家的正统思想,即重视现实的儒家思想和批判道家佛家的观念性理念。
「林居十五詠」是以慶州安康的紫玉山山谷中的獨樂堂为背景,通过对自然的归依和沈潛,对于学问和思想,人生和自然,反应了道学思维的代表作。体现了十五詠浑然一体的性格,不断呈现出回归自然的意志和对自然强烈的自我表现。并且丢掉心中的葛藤,和自然和合不断的通过自我省察和修身寻找天理的眞源。「林居十五詠」是以性理学的修养为基础,通过自然的关照陶冶性情的道学派文学的典范而著称的作品。展现了对事物关照的心怀,学问等有机的结合和明理成道的喜悦。
退溪李滉先生非常欽慕和愛誦「林居十五詠」的诗境,并且模仿这首诗写下了「李彦迪先生林居十五詠次韻詩」。所以在「林居十五詠」中,呈现着李彦迪的人生和哲学。作爲引領嶺南儒學的代表,以士人高尚的精神和性理学的修养为基础,是陶冶性情的明理成道道学思维体现最好的投影的作品。
在道德改革大潮的时期,为了建设修齊治平的王朝社會,深入沉潜在道学里,不仅体现了自身的学问和思想,还留下了体现浓郁道学思维的作品,试图達成道学和文学的折中。李彦迪在天地万物中得到的流行不息的天理当中醒悟着,得到纯粹的思想,并把它运用到文学中,使道学的文学化打开了新的局面。在自然中发现自然美的同时,其中体会到性理学的性情,使性理学者的自然意识得到了新的认识,而文学的范围也有了更深一層的提高。
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