이청준 소설에 나타난 ?언어?와 ?죽음? 의식 연구
저자
발행사항
서울 : 중앙대학교 대학원, 2014
학위논문사항
학위논문(박사) -- 중앙대학교 대학원 , 국어국문학과 현대문학전공 , 2014. 8
발행연도
2014
작성언어
한국어
발행국(도시)
서울
기타서명
A study on Lee Cheong-Jun's novel in terms of consciousness about 'language' and 'death'
형태사항
ii, 224 p. ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 박명진
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소장기관
This study explores Lee Cheong-Jun's novel using a frame of 'language' and 'death' by dividing the works into different time periods. Language serves as a means of portraying the inner world of an author, and consciousness of death represents the depth of a literary work. Lee Cheong-Jun was a writer who experienced firsthand the contemporary history of Korea from the Korean war, the April revolution, the 5.16 military coup, the Yushin regime, to the Gwangju Democratization Movement. He is one of the most sensitive author in regard of 'language' and 'death'. To interpret his works, this study borrowed the philosophy of Maurice Blanchot, a French philosopher and a writer. Despite their dissimilar life and writing, Blanchot's contemplation of language and death provides a meaningful viewpoint to analyze Lee‘s novel.
Blanchot pursued an ideational community that is not based on shared ideology, law, common sense, religion, property, and nationality―a similar form of world, free from any suppression, which Lee dreamed of throughout his life. Moreover, Blanchot did not perceived 'death' as mere perishment of body. He considered the shared internal experience of helpless bystanders at others' pain as a starting point of an unoppressed community. As Lee underwent a war and dictatorship, the writer was against collectiveness than anyone else. This resistance resulted in his interest in the question of 'authority', 'domination', 'obedience', and 'freedom'.
Chapter II has an analysis of the works that reflected Lee's hardships caused by repressive dictatorship after the failure of April revolution. He did not forget the short-lived memory of 'freedom', and oppression from the dictatorship including censorship left him a severe mental trauma. The characters in his novel during this period are deprived of the freedom of language, implying Lee's mental trauma. He mainly used allegorical setting in order to avoid the repression, and this became the overall characteristics governing his fiction. The figures Lee pictured are mostly clerisies who degenerate into dilettante or compromise with regime, relinquishing criticism, only to effetely waste their life. In his 1960s' to 1970s' novel, 'division' and 'disease' among the freedom-deprived intellectuals appear as an important motif. The representative ones are 'flashlight fear' and 'rumor'. These are not only a reflection of the people's inner scar, who witnessed the April revolution, but also an indirect criticism against the dictatorship. From the situation of restricted freedom of language, Lee started to seek an 'exit'.
In chapter III, the serial fictions written from late 1970s to early 1980s were analyzed. By examining the serial works in this period, it was attempted to find Lee's three exits: An Introduction to Sociology of Language, the serial fiction (Ⅲ-1); Namdo-Saram, the serial fiction (Ⅲ-2); Negative Prints and Positive Prints underneath a Nightmare, the serial fiction (Ⅲ-3). These works contain Lee's concern for the way of regaining freedom that is blocked by degenerated language and the order of city. However, his effort, as he continuously questioned about 'sociality of language' and sought exit from 'music' and 'hometown', was thwarted. The sincerity of language was already severely damaged, and the exploration of the world of 'music' ended up as ideational compromise, tangled with disconnected pieces of experience. In addition, hometown was no more a place which underwent drastic changes, and a space that evokes painful memories―war, death, and poverty. While writing three serial novels, Lee experienced 'the May of 1980'. The new army group's Gwangju Massacre in the May of 1980 gave him a tremendous shock. This impact brought about his exploration on the matter of 'other's pain'―the death and the experience of dying, 'forgiveness', and 'reconciliation'.
In chapter IV, Lee's representative novels of 1980s were examined. As he tried to avoid censorship, his 1980s' novels adopted intensified political allegories to criticize the society. His works in this period reflected his fierce anger against the military dictatorship. By the time in 1990s, his novel proceeded in the direction of finding a possibility of 'forgiveness' and 'reconciliation' by 'lament'. As he lamented for departed spirits, he wrote about the process that the survivors reach to forgiveness and reconciliation. He noticed funeral has a feature of 'festival' which leads people to forgive and reconcile. Through his works incorporating mother's funeral and memorial service for the historical figures as writing materials, he tried to escape from the painful past. While reconcile with the past, he directed his attention to the memory of a group―myth. The Group often possess and moderate shared memory of each individual's as a strategy to easily control the members. The group even attempts to 'manage' their forgiveness and recon- ciliation. Lee criticized the fact that those desire of the group causes conflicts and hatred among group members and brings about tragic history.
Although Lee Cheong-Jun constantly faced a reality that he could not agree, he did not cease to write. Language inevitably accompanies emptiness and denial. The language we use is destined to have a possibility of other's incomprehension. However, Lee pursued freedom through language, and never ignored other's pain―the experience of dying―despite his repetitive failure. His novel was a record of a sensitive writer's lifelong struggle against a world that he could not concur with.
이 연구에서는 이청준의 소설을 시기별로 나누고 ‘언어’와 ‘죽음’이라는 틀을 통해서 살펴보고자 했다. 언어는 작가가 내면을 표현하는 수단이며, 죽음에 대한 사유는 작품의 깊이를 보여준다. 이청준은 6・25 전쟁, 4・19혁명과 5・16쿠데타, 유신독재와 5・18민주항쟁 등 한국의 현대사를 그대로 체험한 작가이다. 이청준의 작품들은 다양한 주제를 다루고 있으며 그가 남긴 작품은 방대하다. 비극적인 한국의 현대사를 그대로 겪었던 이청준은 ‘언어’와 ‘죽음’에 대하여 누구보다도 예민한 의식을 지녔던 작가였다. 이 연구에서는 이청준의 소설들을 해석하기 위해서 프랑스의 철학자이자 작가인 모리스 블랑쇼의 사유를 빌려왔다. 두 사람의 삶과 글쓰기는 이질적이었지만, 블랑쇼의 ‘언어’와 ‘죽음’에 대한 사유는 이청준의 소설을 분석하는 데 의미 있는 시점을 제공한다.
블랑쇼는 이념, 법, 상식, 종교, 재산, 국적의 공유를 토대로 하지 않는 관념적인 공동체를 추구했는데, 이는 이청준이 평생 지향했던 억압이 없는 세계와 유사성을 지닌다. 또한 블랑쇼는 ‘죽음’을 단지 육체의 소멸이라는 의미로 파악하지 않았다. 블랑쇼는 타인의 고통을 무력하게 바라보는 자들이 공유하는 내면의 체험을 억압이 없는 공동체의 근원으로 보았다. 이청준은 전쟁과 독재를 경험하면서 누구보다도 집단을 거부한 작가였다. 이러한 거부감은 이청준이 ‘권력’, ‘지배’, ‘복종’, ‘자유’의 문제에 대해서 관심을 가지게 된 요인이 되었다.
Ⅱ장에서는 4・19혁명이 실패한 이후에 독재체제의 억압에 시달렸던 이청준의 경험이 반영된 소설들을 분석하였다. 1960년의 짧았던 ‘자유’의 경험을 이청준은 잊지 않았으며 검열을 비롯한 독재체제의 억압은 이청준에게 심각한 정신적 외상으로 남았다. 이 시기 이청준 소설의 인물들은 언어의 자유가 차단된 상황에 놓여 있는데, 이는 이청준의 정신적 외상을 반영한 것이다. 독재체제의 억압을 피하기 위하여 이청준은 소설에서 알레고리적인 설정을 주로 사용했고 이는 이청준 소설을 전반적으로 지배하는 특성이 되었다. 이청준이 그리는 인물들은 주로 지식인들인데 이들은 딜레탕트로 전락하거나 체제와 타협하며 비판을 포기한 채 무력하게 삶을 소모한다. 1960-1970년대 이청준 소설에서는 언어의 자유를 상실한 지식인들의 ‘분열’과 ‘질병’이 중요한 모티프로 등장한다. ‘전짓불의 공포’와 ‘소문’의 모티프가 대표적이다. 이것은 4・19세대의 내면에 새겨진 상처의 반영이자 독재체제에 대한 우회적인 비판이라고 할 수 있다. 언어의 자유가 차단된 상황에서 이청준은 ‘출구’를 모색하게 된다.
Ⅲ장에서는 1970년대 후반부터 1980년대 초반에 걸쳐서 진행된 이청준의 연작소설들을 분석하였다. 이 시기 연작소설을 통해서 이청준의 세 갈래의 출구를 찾고자 했다. ‘언어사회학서설’An Introduction to Sociology of Language 연작소설(Ⅲ-1)과 ‘남도 사람’( Namdo-Saram) 연작소설(Ⅲ-2), 그리고 ‘가위 밑 음화와 양화’ 연작소설 (Ⅲ-3)이다. 이 연작 소설들은 언어의 타락과 도시의 질서가 차단한 ‘자유’의 통로를 찾으려는 이청준의 고민을 담고 있다. 그러나 ‘언어의 사회성’에 대하여 질문을 던지고 ‘소리와 ‘고향’에서 출구를 찾던 이청준의 시도는 좌절된다. 언어의 진정성은 이미 심각하게 손상되었으며, ‘소리’의 세계에 대한 탐색은 개별적인 경험에 얽매인 채 관념적 화해에 머물렀다. 또한 고향은 많은 것들이 변해버린 공간이자 고통스러운 기억―전쟁, 죽음, 가난―을 상기시키는 공간에 불과했다. 세 가지 연작소설을 진행하던 도중에 이청준은 ‘1980년 5월’을 경험한다. 1980년 5월, 신군부가 광주에서 자행한 학살은 이청준에게 큰 충격을 주었다. 이러한 충격은 이청준이 ‘타인의 고통’―죽음과 죽어감의 경험―과 ‘용서’, 그리고 ‘화해’의 문제를 탐색하는 계기가 되었다.
Ⅳ장에서는 먼저 1980년대 이청준의 대표적인 소설들을 분석했다. 1980년대 이청준의 소설들은 검열을 피하면서 현실을 비판하기 위하여 정치적 알레고리가 심화되었다. 이 시기의 소설에는 군부독재체제에 대한 강렬한 분노가 반영되었다. 1990년대에 이르러 이청준의 소설은 애도를 통해서 ‘용서’와 ‘화해’의 가능성을 묻는 방향으로 나아간다. 이 시기에 이청준은 죽은 자들의 넋을 위로하면서 살아남은 자들이 용서와 화해에 이르는 과정을 담은 소설들을 썼다. 그는 장례가 용서와 화해에 이르게 되는 일종의 ‘축제’의 성격을 지니고 있음을 주시했다. 어머니의 장례식과 역사적 희생자들을 기리는 위령제를 소재로 한 작품들을 통해서 이청준은 고통스러운 과거에서 벗어나고자 한다. 과거와 화해하면서 이청준은 집단의 기억―신화―으로 관심을 돌린다. 대개 집단은 구성원들의 공통적인 기억을 소유하고 조정하면서 구성원들을 쉽게 지배하는 전략으로 활용한다. 더구나 집단은 용서와 화해까지 ‘관리’하고자 한다. 이청준은 그러한 집단의 욕망이 구성원들 상호간에 갈등과 증오를 야기하고 비극적인 역사를 낳는다는 사실을 비판한다.
이청준은 자신이 동의할 수 없었던 현실과 끊임없이 부딪히면서도 글쓰기를 멈추지 않았다. 언어는 필연적으로 공허와 부정을 동반할 수밖에 없다. 우리가 주고받는 언어는 늘 타인에게 이해받지 못할 가능성을 숙명적으로 지닌다. 그럼에도 불구하고 이청준은 언어를 통해 자유를 희구했으며 실패를 거듭하면서도 타인의 고통―죽어감의 경험―을 외면하지 않았다. 이청준의 소설은 한 예민했던 작가가 동의할 수 없는 세계와 벌였던 평생에 걸친 투쟁의 기록이었다.
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