『靑邱野談』과 『三言二拍』의 致富談 比較硏究 = A Comparative Study on the Accumulation of Wealth in Cheonguyadam and Sameonibak
저자
발행사항
서울 : 서울시립대학교 일반대학원, 2014
학위논문사항
학위논문(석사) -- 서울시립대학교 일반대학원 , 국어국문학과 , 2014. 8
발행연도
2014
작성언어
한국어
KDC
810 판사항(4)
발행국(도시)
서울
형태사항
ii, 112 p.p. ; 26cm.
일반주기명
A Comparative Study on the Accumulation of Wealth in Cheonguyadam and Sameonibak
지도교수:김수영
참고문헌 : 106-109 p.
소장기관
This thesis aims to compare and analyze a discourse on the accumulation of wealth, found in Cheonguyadam, a historical storybook in the late Joseon Dynasty and in Sameonibak, a short story written in colloquial Chinese in the late Ming Dynasty. The late Joseon Dynasty and the late Ming Dynasty, both contain a transitional characteristic, namely the collapse of feudal society and the development of commodity money economy. Cheonguyadam and Sameonibak, produced in this socio-economic soil, are outstanding literary works in both Dynasties, and the pursuit of material wealth is mainly concerned in both works. Therefore, this paper considers that a comparative study on these 2 works could be a meaningful one.
In chapter 2, a comparative analysis, focusing on characters included in the discourse on the accumulation of wealth, was dealt with. In Cheonguyadam the collapsed gentry is the largest main characters in it. When they face to be in danger of starvation, they get a bread-and-butter job to survive. But they always come back to their previous position as a Confucian scholar after they got a proper portion of wealth, and through this process, they show a remaining Confucian scholar’s consciousness. Meanwhile, in the section where the common people or the lowest class of people take a role as main characters, the rise of status is main concern for them with the accumulation of wealth. On the contrary, in the discourse on the accumulation of wealth of Sameonibak, characters with the origin of gentry class change their status successfully into merchants, through this, they show an aspect of taking out the consciousness of class. Moreover, in the section where merchants play a role as main characters, their good work ethics is appeared, and a strong enthusiasm for wealth as well.
In chapter 3, the narrative characteristic of a discourse on the accumulation of wealth is comparatively considered. In the discourse on the accumulation of wealth of Cheonguyadam, the accumulation of wealth through agricultural management was a main pole, on the other hand, in the discourse of acculation of wealth of Sameonibak, a variety of activities of merchants were main characteristic. Meanwhile, in the discourse of Cheonguyadam, the act of cornering and hoarding was used as a motif to express an opportunistic accumulation of wealth, on the other hand, in the discourse of Sameonibak, targeting a niche market was used as a motif for the accumulation of wealth. And an accidental get-rich-quick stories are often appeared in both works. Especially, in Cheonguyadam, the story of getting most valuable treasure is mainly concerned as a type of being rich by borrowing an oral literature like a folk tale or a legend, on the contrary, in Sameonibak, the international trade for a get-rich-quick story is described, also a desert island is set for a spot to get most valuable treasure.
In chapter 4, a thematic consciousness for a discourse on the accumulation of wealth is comparatively searched. In the discourse of Cheonguyadam, the life of collapsed gentry who was driven out on the working places is mainly focused. Especially the maintenance of livelihood was a serious social issue, and it reflects the social reality of the day, through presenting an antinomic situation between the extreme poverty and the continuity of reading. On the other hand, in the discourse of Sameonibak, under the reality of the day overflowed with earthly desires, the editor’s intention is distinctively captured in that he tries to square righteousness with usefulness. Besides, in the discourse of Cheonguyadam, a strong consciousness of hierarchy is appeared. For main characters the accumulation of wealth is a temporary expedient regardless of their classes, thus finally it’s concluded as the consciousness of status. For this consciousness as a conclusion, an indomitable will toward wealth is generally realized through the discourse of Cheonguyadam. In the discourse of Sameonibak, on the contrary, the idea of Heaven’s will is the basis of consciousness in which wealth and honor are decided by Heaven’s will. With this sort of idea, the main characters included in the discourse on the accumulation of wealth in Sameonibak have a philosophical view for wealth.
In chapter 5, a social and literary meaning of the discourse on the accumulation of wealth is concerned on the basis of the abovementioned results. The discourse of both works, Cheonguyadam and Sameonibak, deals with the accumulation of wealth through agricultural management, manual industry and commercial business, thus the sections or stories including these kinds of aspect are heavily compiled. This phenomenon makes a turning point in the general context of the discourse on the accumulation of wealth. A crucial difference in the discourse of both works, Cheonguyadam and Sameonibak, is rooted from the different ideological soil of 2 Dynasties. Finally it’s coincided from 2 Dynasties’ ideological background; namely for the whole time of the Joseon Dynasty, neo-Confucianism was settled as a ruling ideology, on the other hand, by the Ming Dynasty ideological diversification is achieved from the advent of Wang Yangming.
본고는 조선후기의 야담집인 『청구야담(靑邱野談)』과 중국 명나라 말기의 백화(白話) 단편소설집인『삼언이박 (三言二拍)』을 기본 자료로 삼아 두 작품집 소재 치부담(致富談)을 비교분석한 논문이다. 조선후기와 명말(明末)은 공히 봉건사회의 몰락과 상품화폐경제의 발달이라는 이행기적 속성을 내포하고 있다. 이러한 사회경제적 토양 속에서 산출된 『청구야담』과 『삼언이박』은 양국의 문학사에서 발군의 작품집으로 자리매김되고 있고, 물질적 부의 추구는 그 중요한 특징의 하나로 자리잡고 있다.
제Ⅱ장에서는 치부담의 등장인물을 중심으로 비교분석을 진행하였다. 『청구야담』에서는 몰락양반이 주인공으로 등장하고 있는 작품이 압도적으로 많은 비중을 차지하고 있는 가운데 그들은 아사(餓死)의 위기에 직면하여 어쩔 수 없이 생업의 현장으로 나섰다가 일정한 부를 이룩한 후에는 한결같이 선비로서의 위치로 복귀하는 모습을 보임으로써 뚜렷한 사의식(士意識)의 잔존 양상을 보여주고 있다. 한편 평민이나 천민이 주인공으로 설정된 작품에서는 축적한 부를 발판으로 삼아 신분상승을 도모함으로써 신분상승의 지향을 보여주고 있다. 이에 비해 『삼언이박』 소재 치부담에서는 그 출신이 사인(士人)인 경우에도 대체적으로 자연스러운 신분전환을 이루어 성공적으로 상인의 대열에 합류함으로써 신분의식을 탈피한 모습을 보이고 있다. 한편 상인이 주인공으로 설정된 작품에서는 투철한 직업의식을 지니고 있는 모습이 포착되고, 부에 대한 강한 열망을 보이고 있다.
제Ⅲ장에서는 치부담의 서사특성을 대조적으로 검토해 보았다. 『청구야담』 소재 치부담에서는 농업경영을 통한 부의 축적이 한 특징을 이루고 있었으며, 『삼언이박』 소재 치부담에서는 상인들의 치부활동이 다채롭게 전개되고 있음이 그 특징이었다. 한편, 기회에 편승하여 부를 축적하고 있는 유형으로 『청구야담』 소재 치부담에서는 ‘매점매석(買占賣惜)’ 모티브가 활용되고 있었으며, 『삼언이박』 소재 치부담에서는 ‘인기아취(人棄我取)’ 모티브가 활용되고 있었다. 그리고 우연한 기회에 일확천금을 하게 되는 경우가 『청구야담』과 『삼언이박』 소재 치부담에서 두루 나타나고 있었다. 『청구야담』에서는 지보(至寶)를 획득하여 부자가 된다는 유형의 이야기가 상대적으로 많은 비중을 차지하고 있는 가운데, 민담과 전설 등 구비문학적 전통들을 차용하여 작품화하고 있는 반면, 『삼언이박』에서는 해외무역을 통해 일확천금을 하고 있는 것으로 그려지고 있으며, 지보(至寶)의 획득 장소 또한 해외의 무인도로 설정하고 있다.
제Ⅳ장에서는 치부담의 주제의식을 대비 고찰하였다. 『청구야담』 소재 치부담은 생업의 현장으로 내몰리고 있는 몰락양반의 삶을 중점적으로 포착하고 있는 가운데, ‘극도의 가난’과 ‘독서의 지속’이라는 이율배반적인 상황을 제시함으로써 ‘치생(治生)’이 심각한 사회적 문제로 대두된 현실을 반영하고 있다. 이에 비해 『삼언이박』 소재 치부담에서는 사회 전반적으로 물욕이 팽배해 있는 시대적 현실에 당면하여 ‘의(義)’와 ‘이(利)’를 조화롭게 일치시키고자 하는 의도가 뚜렷이 포착되고 있다. 또한, 『청구야담』 소재 치부담은 강고한 신분의식을 보여주고 있다. 상하층을 막론하고 주인공들에게 있어 치부(致富)는 일시적인 방편이 되며, 공히 식분의식에로 귀착이 되고 있는 것이다. 이러한 귀착점으로서의 신분의식으로 인해 『청구야담』 소재 치부담을 보면, 대체적으로 부(富)를 향한 집념과 불굴의 의지가 관철이 되고 있다. 이에 반해 『삼언이박』 소재 치부담에서는 부귀(富貴)는 하늘의 뜻에 의해 결정된다는 천명사상(天命思想)이 의식의 기저를 이루고 있다. 이러한 기저의식으로서의 천명사상으로 인해 『삼언이박』 소재 치부담의 주인공들을 보면, 대체적으로 부(富)에 대해 달관의 태도를 지니고 있음이 그 특징이다.
제Ⅴ장에서는 이상의 분석 결과를 토대로 치부담의 문학적⋅사회적 의미를 도출하였다. 『청구야담』과 『삼언이박』은 공히 농업이나 수공업 그리고 상업을 통한 부의 축적을 정면으로 다루고 있는 가운데, 이러한 작품들을 집중적으로 수록하고 있다는 특징을 지닌다. 이는 양국 문학사에서 치부담의 문학적 전통 및 그 전체적인 맥락과 관련하여 살펴볼 때, 하나의 전환점을 이루고 있는 것이다. 이러한 가운데 『청구야담』과 『삼언이박』 소재 치부담이 공히 그 중심적인 위치를 차지하고 있다. 한편, 『청구야담』과 『삼언이박』 소재 치부담은 이질성을 드러내고 있는데, 그 결정적인 차이는 치부담을 산출한 양국의 사상적 배경의 차이에서 비롯되는 것이다. 즉 조선왕조 전 시기에 걸쳐 주자학이 지배 이데올로기로 강고하게 자리를 잡았던 한국과 명대(明代)에 이르러 왕양명(王陽明)의 출현과 더불어 사상의 다원화가 이루어졌던 중국의 사상적 배경에 호응하는 것이다.
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