The 'fear' of crime is a phenomenon which demonstrates different experiences of psychological damages on a personal level; however, it is also an inter-subjective matter, that is an issue of shared cognition. Contrary to our expectations that fear might be caused only by crime, it is relatively an independent issue, not directly related to the incidence of crime. In this situation, this research regards media as a meaningful object of the analysis, in respect that today media is emphasized as the factor to obtain information of crime, because of a low possibility of personal experience of crime in real life, and the media provides the fear of crime in society. Particularly, media presents a message that a male transmits to another male, a product of political/economic interest of men, is also represented through men's view; therefore, sexual violence represented in the media can accompany men's judgment and sexual norm. Therefore, this research is aimed at investigating how the existing gender order is reproduced through the media as social power, by analyzing how specific incidents are interpreted and reconstructed, and furthermore how the ideology is reflected in this process, rather than determining whether or not the reality of sexual violence was described realistically. Major findings of this research are as follows.
First, when investigating the mechanism of victimization, media criticizes incompetence of the nation in order to emphasize crimes against women, which did not fully perform its responsibility of protection, and at the same time highlights the innocence and weakness of women. In the patriarchal society, female-child for reproduction is an important asset of securing the future of the country. However, the nation faces the limits in terms of protecting women due to the insufficiency of labor force, budget, and so on. Therefore, maternal instinct is emphasized to replace the role of the nation. As a result, media emphasizes mother's role as a primary protector for their children, based on the maternal instinct ideology, 'child's success is mother's success', therefore, mother is blamed when sexual violence against children occurs. Due to the media representation, women have the sense of guilt when sexual violence has occurred because they did not pay enough attention, and fear for victim blaming among peers. On the other hand, if the victim and the offender know each other, media pays attention to a point whether or not the female victim was innocent without actual liability. The newspaper's representation focuses on a possibility of sexual violence due to the female's passive reaction, attire, behavior, not by the offender's violent deed, such as rape, so as to control women by limiting, censoring, and categorizing women's behaviors and manners. Ultimately, this method causes women to have complicated feelings of anxiety, fear for the possibility of sexual violence, furthermore, fear for the blame of 'not behaving oneself well' by emphasizing the possibility of societal blaming on the female victim and liability, besides the distinctiveness and horribleness of crimes.
Second, in case of the offenders, there has been a tendency to define them as different ones, separated from the society, through the collective sense of identification as pathological or evil being. This analogy exerts an effect to cut off their internal correlation between them by defining them as 'special' existence, different from 'general' people. This contributes to the public to maintain fear for the unknown offender, which imprints that the danger of sexual crime comes from aliens who are different from us. This kind of representation of the offender hides various kinds of sexual violences which are occurred by 'general' men, 'close relationship', by politically shutting off power relationship, male-centered culture, masculinity realization pattern, along with gender inequality, the fundamental cause of sexual violence, and concludes the pathologically deviated personal problem. Instead, only 'abnormal' strange deviators with unhappy past or isolated class status remain as the offenders. Due to this, the common idea of the sense of security of space is also reproduced. That is, the existing common idea is enhanced, that the public space can be a dangerous place and the home is safe from external threats, by frequently utilizing the existing patriarchal interpretation frame, in the media that women can be victimized more easily by entering the public area when getting out of the private area. Eventually, this way of representation blocks an idea that sexual violence can be solved by the changes of social members' consciousness and attitude, and regards crime as an unexpected consequence caused by 'misfortune', resulting in a logic again that there is no other way to cope with sexual violence except relying on 'general' male protectors, by notifying females' powerlessness and anxiousness.
Third, sexual violence in Korean society is highlighted as a representative crime which functions to increase fear of other crimes, so that a political issue was made, "safe society from sexual violence". Since the social mood has been intensified to pursue protection and safety from the danger of crime in every part of the society, Korean society has required punishment as the means of prevention, not a mere restriction to the illegal deed which was already committed, accordingly, an active intervention of the nation was initiated. However, it still questions the target and process of prevention. Today media only calls for establishing fragmented policies, instead of overall and continuous policies by forming biased public opinion and highlighting horrible incidences of sexual violence caused by abnormal deviators. Due to this, such incident, which is not included in the typical offender and victim, is excluded from the political interest. Ultimately, the social mode of intensifying punishment not only solidifies the dichotomy of typical victim types, but acts as a mechanism to suggest fragmented countermeasures by depending on the fantasy to solve sexual violence by isolating and excluding the sexual offenders personally from the society.
To conclude, the representations of sexual violence in the media not only reinforce the patriarchal gender order through the biased interpretations of the victim and offender, but contribute to produce fragmented policies by only focusing on certain types of sexual violence, not the discussion and diagnosis on the overall sexual violence.

범죄에 대한 ‘두려움’은 분명 개인적으로 경험되는 현상이며 개인의 피해경험에 따라 차이를 보이지만 간주관적인(inter-subjective)문제, 즉 공유된 인지의 문제이기도하다. 이는 두려움이 범죄현상만으로 야기될 것이라는 일반적인 통념과는 달리 범죄발생과는 상대적으로 독립된 현상임을 의미한다. 그런 가운데 오늘날 미디어는 사람들이 개인적으로 경험할 확률이 적은 범죄에 대한 정보를 얻고 두려움을 형성하는 요인으로 강조되고 있다는 점에서 의미 있는 분석대상이라 보았다. 특히 미디어는 남성이 남성에게 전하는 메시지이자 남성의 정치적‧경제적 이해관계의 산물이고, 남성의 시각을 통해 재현되기 때문에 미디어가 재현하는 성폭력 역시 남성의 판단 및 남성이 말하고 있는 성규범을 수반할 수 있다. 따라서 본 연구는 성폭력의 현실이 얼마나 실제적으로 묘사되었는가라는 진위판단보다는 특정 사건이 어떻게 해석되고 재구성되며, 이 과정에서 반영된 이데올로기는 무엇인지 분석함으로써 미디어라는 사회적 권력을 통해 어떻게 기존의 젠더질서가 재생산되는지 밝히고자 하였다. 논문의 주요한 연구결과는 다음과 같다.
첫째, 피해자의 구성방식을 살펴보면, 미디어는 여성의 피해를 강조하기 위해 기존의 가부장제 사회가 요구하는 순진하며 나약한 여성을 강조하는 동시에 보호의 책임을 다하지 못한 국가의 무능력을 질책한다. 가부장제 사회에서 인구를 재생산할 여성-아동의 순결한 성은 국가의 미래를 담보할 국민 재생산의 중요한 자산이다. 그러므로 이를 보호할 의무는 가부장 국가가 갖게 되지만 인력 및 예산 등 실질적인 한계에 부딪치며 국가의 역할을 대신해 줄 대상으로 모성을 강조하는 것이다. 그 결과 미디어는 ‘자식의 성공이 곧 어머니의 성공’이라는 모성이데올로기를 기반으로 어머니에게 자녀의 일차적인 보호자 역할을 강조하며, 아동성폭력이 발생한 경우 어머니에 대한 비난을 제기한다. 이러한 재현방식으로 인해 여성은 자신의 부주의로 피해가 발생했다는 죄책감과 아이를 돌보지 않았다는 주변의 비난에 대한 두려움을 갖는 것이다. 반면 피해자와 가해자의 관계가 아는 사이라면, 미디어는 그 피해여성이 정말 유책성이 없는 순진한 피해자였는지에 관심을 두고 있다. 즉 신문의 재현방식은 성폭력이 강간 등의 폭력적 행위로서 이루어지는 것이 아니라 여성의 소극적인 대처, 옷차림, 몸가짐 등을 통한 성폭력 발생의 가능성을 제시함으로써 여성의 행동을 제한하고 검열하며 서열화하는 여성 통제의 역할을 도모하는 것이다. 결국 이러한 방식은 성폭력이라는 범죄의 특수성과 끔찍함 이외에도 피해자에게 가해지는 오명과 유책성으로 인한 사회적 비난의 가능성을 강조함으로써 여성들로 하여금 성폭력 피해 가능성에 대한 두려움에서 더 나아가 ‘자신의 몸을 간수하지 못한’ 비난에 대한 두려움 등 복합적인 불안을 갖게 한다.
둘째, 가해자의 경우 병리적 존재 혹은 악마적 존재로 집단 정체화 함으로써 사회와 분리된 변별적 타자로 자리매김 시키는 경향이 있었다. 이러한 방식은 ‘일반’ 사람(남성)들과는 다른 ‘특수한’ 존재로 재현해냄으로써 그들 간의 내적 연관성을 단절시키는 효과를 발휘한다. 이는 대중으로 하여금 미지의 공격자에 대한 두려움을 유지시키는데 기여하여, 성범죄의 위험이 낯선 이방인으로부터 오는 것이며 그 낯선 사람들은 우리와는 다르다는 존재를 각인시킨다. 이러한 가해자의 재현방식은 성폭력의 근본적인 원인인 젠더불평등에 따른 권력관계, 남성중심 문화, 남성성실현양식 등을 정치적으로 차단시키고, 병리적인 일탈자 개인의 문제로 귀결시킴으로써 ‘일반적인’ 남성, ‘친밀한 관계’에 의해 발생하는 무수한 성폭력들은 가려지게 한다. 대신 불행한 과거를 가진, 혹은 소외된 계층의 ‘비정상적인’ 낯선 일탈자들만이 가해자로 남게 되는 것이다. 이로 인해 공간의 안전감에 대한 통념 역시 재생산된다. 즉 미디어가 사적인 영역을 벗어나 공적인 영역으로 들어섰을 때 더욱 용이하게 피해자가 될 수 있다는 기존의 가부장적 해석틀을 빈번하게 사용함으로써 공적인 공간은 위험이 도사리고 있는 장소이고 가정은 외부의 위험으로부터 안전한 공간이라는 기존의 통념이 강화되는 것이다. 결국 이러한 재현방식은 성폭력이라는 것이 사회 구성원의 의식과 태도 변화에 의해 해결될 수 있는 문제라는 생각을 차단하고 ‘불운’에 의한 예측 불가능한 피해로 치부함으로써 여성들로 하여금 무력감과 불안감을 증폭시켜 성폭력을 대처하는 방법은 다시 ‘일반’ 남성 보호자에 의존하는 방법 이외에는 없다는 논리로 귀결시킨다.
셋째, 한국사회에서 성폭력은 다른 범죄에 대한 두려움까지 높이는 대표범죄기능을 하여 “성폭력으로부터 안전한 사회”가 정책적 쟁점이 되었다. 사회 곳곳에 존재하는 범죄의 위험으로부터 보호와 안전을 추구하는 분위기가 팽배해지면서 한국사회는 이미 저지른 불법적인 행위에 대한 제재가 아닌 예방의 수단으로써 형벌을 요구하게 되었고, 그로인해 적극적인 국가의 개입이 이루어지게 되었다. 그러나 문제는 누구의 무엇으로부터 예방이며, 어떻게 할 것인가라는 점이다. 오늘날 미디어는 비정상적인 일탈자에 의해 발생하는 끔찍한 성폭력사건만을 이슈화하면서 편향적인 여론을 형성하여 전반적이고 지속적인 정책이 아닌 파편화된 정책의 도입을 촉구하고 있다. 그로인해 전형적인 피해자와 가해자의 유형에 포함되지 않는 사건의 경우 정책적 관심의 대상에서 배제되는 것이다. 결국 한국사회에 만연한 처벌강화의 분위기는 전형적인 피해자 유형의 이분법을 공고히 할 뿐만 아니라 가해자 개인을 사회적으로 고립, 배제시킴으로써 성폭력문제를 해결할 수 있을 것이라는 환상에 기대어 파편화된 대응책만을 제시하게 하는 기제로 작동한다.
이상 살펴본 바와 같이 미디어의 성폭력 재현방식은 피해자와 가해자의 의미구성 방식을 통해 가부장적인 젠더질서를 공고히 할 뿐만 아니라 성폭력 전반에 대한 논의 및 진단이 아닌 일부 성폭력 유형에 집중한 파편화된 정책생산에 일조하고 있음을 밝히는 바이다.