『禪門拈頌』의 公案 조직 양상과 언어 활용 연구
저자
발행사항
서울 : 성균관대학교, 2015
학위논문사항
학위논문(박사) -- 성균관대학교 일반대학원 , 한문학과 , 2015. 8
발행연도
2015
작성언어
한국어
주제어
DDC
811.9 판사항(23)
발행국(도시)
서울
기타서명
(A) study for the systematic aspect of Kōan and the practical use of language in Seonmun Yeomsong
형태사항
v, 313 p. ; 30 cm
일반주기명
지도교수: 안대회
참고문헌: p. 300-311
DOI식별코드
소장기관
『禪門拈頌』에 대한 『拈頌說話』의 비판적 평석에 기초하여 공안을 해석하는 관점을 정립하는 데에 이 논문의 연구 목적을 두었다. 본고에서는 『禪門拈頌』에 수록된 공안 분석을 통해 공안에 작동하고 있는 논리적 맥락의 기제와 언어 활용 기법을 검토하고자 하였다. 무엇보다도 공안을 해석하고 비판을 가한 선대의 무수한 비평적 견해에 근거하여 공안에 작동하고 있는 외재적·내재적 틀을 파악하고 그 맥락을 잡아보고자 하였다. 이로부터 일률적으로 단언할 수는 없어도 공안을 구성하고 조직하는 법칙과 그 안에서 내적으로 작동하는 논리적 기제를 제시할 수 있다고 본다. 그 논리란 단지 외형적 형식 틀을 말하는 것이 아니라 사유의 내용을 담지하고 있는 내포적 의미로서의 논리이다.
사유의 구조와 법칙을 반영하여 객관적으로 드러낸 것이 형식적 틀이고 이는 사유의 내용, 언어의 활용과 결코 무관할 수 없다. 특히, 선 문헌에 주로 보이는 독특한 표현들은 생경함을 느끼게 하고 일상적으로 접하는 익숙한 용어들도 重義的, 含蓄的, 反語的으로 활용하여 그 내포 의미를 새롭게 형성하고 낯섦을 일으켜 문맥을 파악하기 어려운 경우가 많다. 따라서 언어를 어떤 식으로 활용하는지의 문제 또한 공안 연구에서 피할 수 없는 과제로서 반드시 짚고 가야 할 부분이다.
첫째, 텍스트 분석에 입각하여 공안에서 전개되고 있는 논리적 맥락의 기제를 읽어내고자 하였다. 『禪門拈頌』에 수록된 공안과 그에 대한 평석들을 검토한 결과 공안을 구성하고 조직하는 일정한 유형을 확인할 수 있었다. 이는 연구자의 시각에서 공안이라는 정보로부터 유의미한 내용을 추출하고 정리하여 재구성한 결과 그러하다는 것이지, 공안 자체가 틀에 박힌 일정한 형식과 의미로 고정되어 있음을 의미하는 것은 아니다. 공안을 구성하고 조직하는 가장 큰 특징은 비판적 문제의식의 작동과 關門이라는 문제 설정 틀에 있다. 공안은 當局者 兩者와 傍觀者 간의 상호작용과 비판으로 이루어지며 그들 상호간에 관문을 설정하고 해체하는 방식으로 조직된다.
둘째, 공안에 대한 오해의 한 축을 형성하고 있는 언어 문제를 不立文字 논의에서부터 찬찬히 짚어보았다. 그 결과 공안의 언어는 경제적 원리와 전술전략에 입각한 포석에 충실함을 알 수 있었다. 무엇보다도 공안에서는 현학적이거나 형이상학적 개념어가 아닌 일상 언어를 활용하여 고착된 인식을 전변하고 개변한다. 공안에서 언어는 有無色空으로 대별되는 이분법적 사유체계를 뒤흔들며 긴장과 이완을 형성하는 대표적인 공부 도구로 활용된다. 그것은 한정된 블록으로 다양한 모양을 조립한다는 점에서 레고(lego)와도 같다. 새로운 모양, 즉 새로운 가치를 위해 기존 조립은 해체해야 한다는 점에서도 그러하다. 그 知的인 사유 작용에는 批判的 의식이 반드시 수반되며 實踐的 수행이 바탕으로 자리하고 있다는 점에서는 지적 놀음이나 언어유희와는 확연히 구분된다.
공안은 인간의 사고와 인식을 훈련하는 공부법으로서 존재 의미를 갖는다. 인식주체와 인식대상과의 관계에서 인식내용을 再編하고 사태의 실상을 洞察케 함으로써 인식 지평을 넓히는 수단인 동시에 그 자체가 목적이기도 하다. 그것은 인식 체계를 공고히 하기보다 흩트리고 부수는 쪽과 더 친연성이 있다. 공안에는 작동하고 있는 두 가지 힘이 있다. 有無色空으로 대변되는 두 극단을 끊임없이 제기하고 이리저리 흔들며 그 대립에서 사유와 실천의 방향을 모색한다. 편안히 안주할 궁극의 종착점, 영원히 무너지지 않는 진리, 평균적 가치, 타성에의 압도 등을 태워버리는 연료로서 기능하는 것이다. 흔히 공안을 가리켜 ‘궁구할 문젯거리’라고 한다고 해서 그 문젯거리를 붙잡고 참구하여 답을 얻는다고 생각한다면 오산이다. 공안을 참구하여 찾아야 할 것은 답이 아니라 문제이기 때문이다. 무엇이 문제로 주어졌는지를 아는 것이 시급하고 긴요한 핵심이며 공안을 참구하는 까닭이기도 하다.
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