The purpose of this study is to examine the peculiarity of Korean novels of the Han race staying in Japan, which have been highlighted less than Japanese ones of them.
Chapter II examines the stages of formation of the Han race staying in Japan. From 1945 to 1980, the Han race staying in Japan had extrinsically struggled to resist the discrimination in Japan. However, it was unfortunate that they were intrinsically divided into Jochongnyeon and Mindan and confronted each other. Although the first generation had strived to keep their ethnic identity while resisting Japanese law and ethnic discrimination until 1970, as the second/third generation grows as the principal axis of the Korean society in Japan, the efforts to maintain their resistance and ethnic identity were largely decreased. Along with this, the conflict between two organizations was remarkably alleviated. Thus, the Han race attempted to realize the ethnic integration of Korean society and also began to change their lifestyle filled with resistances and conflicts, since 1970s.
Each of Jochongnyeon and Mindan formed a public sphere in Korean society in Japan by issuing its newspaper and magazine, respectively, which were written in Korean, Japanese and mix of Korean and Japanese. Although various magazines were created, they were not maintained for long term. 『Munhakye-sul(文學藝術)』 created by Jochongneyon and 『Ha-nyang(漢陽)』 by Mindan were only representative magazines which had been issued for more than 20years. In addition, literary coterie magazines were issued in Japanese, regardless of organizations, among which, 『Samcheon-ni』 and 『Cheong-gu』 had been issued for more than 10years.
Chapter III arranges how the Han race's resistant democracy occurred by the discrimination was formed in novels included in two magazines, the public sphere. Therefore, the paragraph III-1 investigates the novel with the subject of Han race's resistance toward the outside of Korean society in Japan. In 1960s, novels with subject of 'ethnic discrimination' in the 『Munhakye-sul(文學藝術)』 initially criticized the colonial history by reflecting it, while they were focused on the discrimination after Independence Day of Korea. The representative novels in the 『Ha-nyang(漢陽)』 were ones created by Kim Cheolsu in the early 1960s, which disclose the actual discrimination experienced by the Han race staying in Japan. And novels with the subject of reality of North and South Korea included in the 『Munhakye-sul(文學藝術)』 mainly criticize the injustice of Park Jeonghui regime and events for the group of Korean residents in Japan. Novels in the 『Ha-nyang(漢陽)』 engage with ① some historical accidents in those days, such as 4·19, 5·16, 5·18 and so on; ② poor civic economy at the first half of 1960s; ③ absurdity and corruption in Korea society; and ④ problems suffered by nations and workers due to policy failure of the government in 1970s-80s. For the subject of 'criticism regarding America', novels in the 『Munhakye-sul(文學藝術)』 criticize US army reigning the law by setting them as assailant of abscondence, and those in the 『Ha-nyang(漢陽)』 often exhibit anti-Americanism and disclose inhumanity of Americans by describing of crimes committed by US army and Americans in Korea.
Paragraph III-2 engages with several subjects such as 'hope for national reunification', 'emphasis on ethnic identity' and 'option of nationality and conflict between organizations'. Some novels with the subject of 'hope for national reunification', in the 『Munhakye-sul(文學藝術)』 often contains the socialistic view of national unification according to instructions by North Korea until the second half of 1960s. Since 1970s when the second/third generations' activities were shown, some works arguing for harmony of the Han race had appeared. Those in the 『Ha-nyang(漢陽)』 recognize the divided Korea as a unfortunate space and consistently insist that the attitude to understand and accept others should be taken by individuals belonging to the Han race in order to overcome the problem. And novels with the subject of 'emphasis on ethnic identity' in the 『Munhakye-sul(文學藝術)』 stress the protection for identity of the Han race by educating national language and tradition, and those in the 『Ha-nyang(漢陽)』 highlight the establishment of ethnic identity by eliminating pro-Japanese tendency. Finally, novels with the subject of 'option of nationality and conflict between organizations' in the former emphasize maintenance of Joseon nationality, subsumption of national nihilists and objection to naturalization and those in the latter underscore Confucian tradition and preservation of lineage.
Paragraph IV-I reviews the relationship between Korean novels and Japanese ones in Japan, based on the discussion in Chapter III. The Han race staying in Japan has pursued the individual identity and denied 'naturalization or national nihilism' by putting an emphasis on the Han nationality through Korean novels in Japan. Since 1970s, the second/third generation of writers who were reluctant and opposed to that tendency, chose to create Japanese novels. In the Japanese novels, characters who are confused with their identities often appear to promote the 'civil nationality'. The relationship between Korean and Japanese novels, written by the Han race staying in Japan can be perceived as an opposition between two factors: preservation of the Han nationality and promotion of individual identity.
Paragraph IV-2 examines a peculiarity shown in the literature of the Han race staying in Japan. At first, there is a specialty appearing when Korean literature of the Han race staying in Japan is compared with other one written in Korea. This is related with spacial/historical features derived from their staying in Japan, because the works were created in the spaces out of the political power in Korea. From the novels in the 『Munhakye-sul(文學藝術)』, it can be found that there is great distance from Korea, in that there are no specific descriptions of societies in North Korea and that conflicts with America are represented only by the abscondence. This is a spacial features derived from staying in Japan, occurring by embodying unexperienced things, according to the instructions by North Korea. For the 『Ha-nyang(漢陽)』, the spacial features derived from staying in Japan are that there were no hesitation in criticizing Korean government and immediately selecting some sensitive issues as subjects of the novels, when the forum in Korea failed to function properly. In addition, a historical specialty that both magazines embodied 'separation' and 'ethnic discrimination' unexperienced by the Han race in the novels can be found.
When Japanese novels of the Han race staying in Japan are compared with those written by Japanese authors, spacious/historical specialties may appear: negative Japanese aspects ignored by Japanese writers were selected as the subjects and characters with confused identities were embodied.
From the discussions above, it is verified that 'Korean literature in Japan' is positioned as archetypal diaspora literature at the center of the literature of the Han race staying in Japan, so 'Japanese literature of the Han race in Japan' has not been incorporated into Japanese literature written by Japanese writers, but existed as the literature of the Han race staying in Japan. Thus, the Han race staying in Japan, who has creates their own history different from that of Korea in Japan, after the 1945 Liberation, has established the literature world reflecting the features specific to them, derived from staying in Japan, by using their mother tongue.

본 연구는 재일 한민족 일문 소설에 비해 상대적으로 조명되지 못한 재일 한민족 한글 소설의 특수성을 밝히는 것을 목표로 한다.
Ⅱ장에서는 재일 한민족의 형성과정을 살펴보았다. 1945년부터 1980년대까지 재일 한민족은 외부적으로는 일본 내 차별에 저항하며 힘겨운 길을 걸어왔다. 그러나 내부적으로는 조총련과 민단으로 나뉘어 대립해 왔으니 안타까운 일이다. 1945년 이후 일본에 잔류하게 된 재일 한민족 1세대는 1970년대까지는 일본의 법과 민족 차별에 저항하며 민족정체성을 지키고자 노력하였으나 이후 2·3세대가 재일 사회의 주축으로 성장하면서 그 저항과 민족정체성을 지키고자 하는 노력은 크게 약화된다. 이와 나란히 두 조직 간의 대립도 현저하게 약화되는 양상을 보인다. 요컨대 1970년대를 경계로 재일 한민족은 재일 사회의 민족적 통합을 시도하며, 저항과 대립으로 일관해 왔던 삶의 방식을 바꾸기 시작하는 것이다.
조총련과 민단은 각각 신문과 잡지를 발행하며 재일 사회에 공론장을 형성하였다. 이 신문과 잡지들은 한글, 일문, 한글과 일문 혼합의 형태로 만들어졌다. 많은 잡지들이 만들어졌지만, 대부분 단명(短命)하였다. 조총련의 『문학예술(文學藝術)』과 민단의 『한양(漢陽)』만이 20년 이상 발행한 대표 잡지들이다. 한편으로 조직과 관계없이 문예 동인지도 일문으로 발행되는데, 10년 이상 발행한 잡지로 『삼천리』와 『청구』가 있다.
Ⅲ장에서는 일본의 차별로 인해 발생한 재일 한민족의 저항적 민족주의가 한글 공론장인 두 잡지 소재 소설에 어떻게 형상화되고 있는지를 정리하였다. 이를 위해 Ⅲ-1절에서는 재일 사회 외부를 향한 한민족의 저항을 주제로 한 소설을 살펴보았다. 먼저 ‘민족차별’을 주제로 한 경우. 『문학예술(文學藝術)』의 소설은 1960년대에는 주로 과거 식민 역사를 되돌아보며 비판하였는데, 1970년대부터는 해방 이후의 차별에 주목하였다. 『한양(漢陽)』의 소설로는 재일 한민족이 일본에서 겪는 현실적 차별을 고발한 1960년대 전반기 김철수의 작품을 들 수 있다. 다음으로 ‘남북한 현실’을 주제로 한 경우. 『문학예술(文學藝術)』의 소설은 주로 박정희 정권의 부당함과 모국방문단 행사를 비판했다. 『한양(漢陽)』의 소설은 ① 4·19, 5·16, 5·18 등 당대 역사적 사건, ② 1960년대 전반기의 낙후한 시민경제, ③ 한국 사회의 부조리와 타락, ④ 1970～80년대 정부의 정책 실패로 피해를 입는 국민과 노동자 문제를 다루었다. 그리고 ‘미국 비판’을 주제로 한 경우. 『문학예술(文學藝術)』의 소설은 미군을 뺑소니의 가해자로 설정하여 법 위에 군림하는 미군을 비판하였고, 『한양(漢陽)』의 소설은 1970년대부터 한국에서 벌어지는 미군 및 미국인 범죄를 묘사하여 미국인의 비인간성을 고발하는 등 반미의식을 드러낸 경우가 많다.
Ⅲ-2절에서는 ‘조국 통일 소망’, ‘민족 정체성 강조’, ‘국적 선택과 조직 갈등’ 등의 주제를 다루었다. 먼저 ‘조국 통일’을 주제로 한 경우. 『문학예술(文學藝術)』의 소설은 1960년대 후반까지 북한의 교시에 따른 사회주의적 통일관이 내제된 작품들이 주를 이룬다. 2·3세대가 활동한 1970년대부터는 한민족 화합을 주장하는 작품들이 등장한다. 『한양(漢陽)』의 소설은 분단된 조국을 불행의 공간으로 인식하고, 이를 극복하기 위해 한민족 개개인이 타인을 이해하고 수용하는 자세를 가져야 함을 일관되게 주장한다. 다음으로 ‘민족 정체성 강조’를 주제로 한 경우. 『문학예술(文學藝術)』의 소설은 민족어와 전통을 교육하여 한민족 정체성을 수호해야 함을 강조하고, 『한양(漢陽)』의 소설은 친일을 청산하고 민족정체성을 확립해야 함을 부각하였다. 그리고 ‘국적 선택과 조직 갈등’을 주제로 한 경우. 『문학예술(文學藝術)』의 소설은 조선 국적의 유지와 민족허무주의자의 포섭, 귀화 반대를 강조하였고. 『한양(漢陽)』의 소설은 유교적 전통과 혈통의 수호를 강조하였다.
Ⅳ-1절에서는 Ⅲ장의 논의를 바탕으로 재일 한글 소설과 재일 일문 소설의 관계를 검토하였다. 재일 한민족은 재일 한글 소설을 통해 한민족성을 강조함으로써 개인정체성의 추구 즉, ‘귀화나 민족허무주의’를 부정해 왔다. 1970년대부터 이에 이질감을 느끼거나 반발한 2·3세대 작가들이 일문 소설을 창작하는 길로 나아갔다. 일문 소설에는 정체성의 혼란을 겪는 인물이 ‘시민민족주의’를 추구함으로써 내적 갈등을 극복하는 내용의 작품이 많다. 재일 한민족 한글 소설과 일문 소설의 관계는 한민족성의 수호와 개인 정체성의 추구라는 두 대립항의 관계로 파악할 수 있다.
Ⅳ-2절에서는 재일 한민족 문학에 나타나는 특수성을 살펴보았다. 먼저 재일 한민족 한글 문학을 조국의 한글 문학과 비교했을 때 드러나는 특수성이 있다. 이는 조국의 정치권력으로부터 벗어난 공간에서 작품이 창작됨으로써 드러나는 공간적·역사적 재일성과 관련된 것이다. 『문학예술(文學藝術)』의 소설에서는 북한사회를 구체적으로 묘사한 부분이 전무하다는 점과 미군과의 갈등을 뺑소니라는 소재로만 나타낸다는 점에서 조국과의 공간적 거리감을 확인할 수 있다. 이는 경험하지 못한 것을 북한의 교시에 따라 형상화함으로써 발생하는 공간적 재일성이다. 『한양(漢陽)』의 경우 당대 한국의 공론장이 제 기능을 못할 때, 한국의 정권을 비판하고, 민감한 사건들을 즉각적으로 소설의 주제로 삼는 데 거리낌이 없었다는 점을 공간적 재일성으로 들 수 있다. 또한 두 잡지 모두 조국의 한민족이 겪지 못한 ‘이산’과 ‘민족차별’을 소설로 형상화하고 있다는 점이 역사적 특수성으로 이해된다.
다음으로 재일 한민족 일문 소설의 경우에도 일본 소설과 비교했을 때 공간적·역사적 특수성이 드러난다. 일본 작가들의 관심이 미치지 않는 부정적인 일본의 모습을 주제로 한 것과 정체성의 혼란을 겪는 인물을 형상화한다는 점이 그것이다.
이상의 논의를 통해 재일 한민족 문학의 중심에 ‘재일 한글 문학’이 원형적 디아스포라 문학으로 위치해 있음으로 해서 ‘재일 일문 문학’이 완전히 일본 문학으로 편입되지 않고, 재일 한민족 문학이란 특수한 영역으로 존재할 수 있음을 확인하였다. 해방 후 일본에서 조국과는 다른 역사를 이뤄온 재일 한민족은 모국어로써 그들만의 특수한 재일성이 반영된 문학 세계를 구축하며 존재해 온 것이다.