노자와 고대 그리스의 수사학 비교 연구
저자
발행사항
서울 : 경희대학교 대학원, 2016
학위논문사항
발행연도
2016
작성언어
한국어
주제어
DDC
070 판사항(22)
발행국(도시)
서울
기타서명
A comparative study of the rhetoric of Lao Tzu and ancient Greece
형태사항
132 p. : 삽화 ; 26 cm
일반주기명
경희대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
지도교수: 한균태
참고문헌: p. 122-128
UCI식별코드
I804:11006-200000067702
소장기관
A Comparative Study of the Rhetoric of Lao Tzu and
Ancient Greece
This is a comparative study of the rhetoric of Lao Tzu and Ancient Greece. Although rhetoric is a universal communicative phenomenon, the study of rhetoric has been focused on and emphasized the western rhetorical traditions until now and the non-western rhetoric has been ignored, relatively speaking. However, people all over the world do communicate and practice rhetoric to some extent although they have some different points of view. In this global age, the cross-cultural rhetorical ideas are critical issues to understand others and transcend the limits of Orientalism and Occidentalism as an affirmative communicative strategy.
The methodology adopted for this research is a comparative rhetorical approach. According to George Kennedy, the comparative method is used to identify what is universal and what is distinctive about any one rhetorical tradition in comparison to others. Then, the question asked is “What are Lao Tzu’s ideas on rhetoric in comparison to ancient Greek rhetoric?” For this, firstly, the features of ancient Greek rhetoric and main rhetorical concepts are studied. Secondly, Lao Tzu’s philosophic and rhetorical language are expounded and compared with ancient Greek rhetoric ontologically and epistemologically.
The first chapter introduces the scopes and definitions of rhetoric, literature review, methodological perspectives, and hermeneutical and translation issues.
The second chapter discusses the features of the ancient Greek rhetoric. The first part of this chapter deals with the epistemology of ancient Greek rhetoric. For this, the relativist rhetoric of Sophists, the philosophic rhetoric of Plato and the scientific rhetoric of Aristotle are compared and examined. They are very important figures in ancient Greek rhetoric because they show the dialectical development of rhetoric as thesis (Sophists), antithesis (Plato) and synthesis (Aristotle). In the second part, the key rhetorical terms of ancient Greek rhetoric are elucidated: ethos, pathos, logos, doxa, episteme, kairos, prepon, enthymeme and aporia. They are reviewed and discussed to compare with Lao Tzu’s rhetorical concepts.
In the third chapter, Lao Tzu’s main philosophic terms are introduced and elaborated; Tao(道) as the ontologically universal principle, Teh(德) as the materialization of Tao, Wu-wei(無爲) as the doctrine of non-interference and self-so(自然) as the model of Tao are reviewed. These key words are reflected into Lao Tzu’s rhetorical principles and must be understood as on a continuum, rather than a separated concept.
The fourth chapter is about the perspectives for language. The contradictory views of language are discussed and compared. As an original rhetorical idea of ancient China, the school of Ming (名家) is introduced. The school of Ming can be compared with ancient Greek sophists. Lao Tzu’s philosophy of language defies the description and the limitations of ming unlike Confucius who sees the close connection between ming and actuality.
Chapter five gets down to the core of this study, the rhetorical characteristics of Lao Tzu. Lao Tzu’s style shows various rhetorical devices such as chiasmus, paradox(正言若反), and metaphor to twist and deconstruct the normal pattern of language. He also has peculiar rhetorical concepts such as subtlety(玄) and gate(門). These concepts are quite similar to Plato’s pharmakon and chora in that they have the undecidable and indeterminate characters to disrupt a linguistic binary opposition. Lastly, three main rhetorical characteristics of Lao Tzu are summarized: the rhetoric of Harmony(和), the rhetoric of the feminine(柔), the rhetoric of Teh(德).
In conclusion, the results of this study are discussed. First of all, compared with ancient Greek rhetoric, Lao Tzu’s rhetoric has many superficial similarities and differences in terms and concepts. However, Lao Tzu and ancient Greek rhetorical architecture are fundamentally bifurcated in the ontological and epistemological points of view. Lao Tzu’s rhetoric is based on the undifferentiated and unnamable Tao. Therefore, his rhetoric, as the substantiation of Tao, seeks integrating and complementary harmony in contrast with the categorization and the contrariness of ancient Greek rhetoric. As a result, Lao Tzu’s rhetoric devalues the unnatural argument, persuasion and contention which are against his rhetorical principles of Tao. Lao Tzu’s rhetorical ideas are antithetical to the western tradition of rhetoric and provide a new way or path to the western rhetorical conceptions and practice.
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