立齋 鄭宗魯의 漢詩 硏究
저자
발행사항
진주 : 경상대학교 대학원, 2017
학위논문사항
학위논문(박사) -- 경상대학교 대학원 , 한문학과 한국한문학 , 2017. 2
발행연도
2017
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
경상남도
기타서명
A Study on Ipjae Jeongjongro's Chinese Poems
형태사항
ⅲ, 216 p. : 삽화 ; 30 cm
일반주기명
지도교수: 허권수
소장기관
The purpose of this study is to develop a more comprehensive understanding of the classical Chinese poetry written by Jeong Jong-ro (courtesy name: Ipjae, 1738-1816), who is widely regarded as a key figure of the literary world of the Yeongnam region during the late eighteenth and early nineteenth century.
Born into the Jeong clan based in Jinyang, Jeong Jong-ro was a sixth-generation descendant of Jeong Gyeong-se (a.k.a. Ubok, 1563-1633), who was a head pupil of Yu Seong-ryong (a.k.a. Seoae, 1542-1607), and a great-great-grandchild of Jeong Do-eung (a.k.a. Mucheomjae, 1618-1667), who represented the academic community of Sangju. Born into such an old, prestigious family, he was able to teach himself with the help of the academic heritage maintained by his family until the age of forty, when he met Yi Sang-jeong (a.k.a. Daesan, 1711-1781) and pronounced himself a Neo-Confucian scholar. With his prestige as a descendant of the prominent lineage represented by Ubok and as a disciple of Daesan, Jeong Jong-ro came to exert a strong influence on the two academic schools that formed under the scholarship of the great Neo-Confucian thinker Yi Hwang (a.k.a. Toegye, 1501-1570).
Jeong Jong-ro’s writings reveal that he acquired comprehensive knowledge in a variety of academic fields including Confucian ritual studies, literature and history, as well as Confucian classics and Neo-Confucianism. He was also a prolific poet, writing about 1,250 poems in his lifetime. In his writings, Jeong Jong-ro stressed the importance of accordance between Do ("Way") and Mun ("Letters"), "exploration of the essence through real scenes," liberation from poetic forms and techniques, extended exercises, prolificacy, and elaboration efforts.
While many aspects of his philosophy and his literary ideas can be traced back to the achievements of Yi Hwang, a more direct influence was the literary tradition of his own family established by, among others, Ubok and Mucheomjae. The literary works left by the Jeong and these two figures share close similarities in terms of literary ideas, forms, subjects and techniques. Similarities between the family members are particularly apparent in their praise of rural life and such experiences as strolling in the woods while meditating on the vanity of life, and their admiration of the poetic sensibilities of Tao Yuanming (365-427), a great Eastern Jin poet. Jeong Jong-ro was also greatly influenced by Yi Man-bu (a.k.a. Siksan, 1664-1732), Kang Bak (a.k.a. Gukpo, 1690-1742) and Kang Pil-sin (a.k.a. Moheon, 1687-1756). Active exchange between Jeong Jong-ro and the two families, i.e. the Yi represented by Yi Man-bu and the Kang who had just moved to Sangju from the capital of Joseon, resulted in the establishment of Joseon’s first local poetry club and, finally, in the flowering of a golden era for the literary community of Sangju, producing many distinguished men of letters.
The prosperity of the local literary community combined with Jeong’s literary sensibility, talent and knowledge led him to produce many great poems. He remained a profound Neo-Confucian thinker all his life but, at the same time, he was also an outstanding poet who was keenly interested in the full gamut of human emotions and intellectual properties related with Confucian ideas and enlightenment, human origins, the brevity of life, travel and meditation, filial piety and friendship, loyalty, comradeship and humanity.
Jeong’s poetic works are characterized by the use of an exceptionally large number of poetic words and phrases related with a romantic and bright atmosphere, and freedom from tone patterns and rhyme. He also liked to use the five-character lines favored by the Wei and Jin poets, probably because he had been attracted to the works of Tao Yuanming when young, and long poems and serial poetry. It was when he was 25 years old that Jeong began to write poetry about his own life, and he continued to do so for 55 years until his death at the age of 79. He preferred using elegant and dignified words until he was forty, the style of calmness and refinement so typical of Song poetry until he reached his mid-sixties, and delightfully simple expressions depicting his philosophical depth in his final years.
His achievement as a poet was highly regarded by prominent writers of his time, including Chae Je-gong, Jeong Beom-jo and Nam Han-jo, although it is often undervalued when compared with his academic achievement, which was, in turn, undervalued compared with his studies on Practical Learning (Silhak). Despite the different views about his poetic works, Jeong Jong-ro is regarded as the most prolific poet after Yi Hwang, who wrote about the Do-Mun accordance. He is also widely praised for the significant role he played in transmitting the literary achievements of poets in the capital area - including Gyeong Hyeon-jae, Kang Se-jin, Kang Jae and Yi Seung-yeon - to the local literary communities of Yeongnam during the late Joseon period.
This study is expected to contribute to a more comprehensive understanding of the classical Chinese poetry written by Korean poets of the late Joseon period, particularly those based in the Yeongnam region, and the role that Jeong Jong-ro played in the development of academic activities, philosophy and literature in the same area.
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