順庵 安鼎福의 文學硏究
저자
발행사항
원주 : 尙志大學校, 2017
학위논문사항
학위논문(박사) -- 尙志大學校 一般大學院 , 國語國文學科 韓國文學專攻 , 2017
발행연도
2017
작성언어
한국어
KDC
810.819 판사항(6)
DDC
895.708 판사항(23)
발행국(도시)
강원특별자치도
형태사항
iii, 106장 ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 郭稹
참고문헌: 장 103-106
소장기관
순암 안정복(順菴 安鼎福)이 활동했던 18C 영․정도 시대 사회 경제적으로 상공업의 발달에 따른 신분제(身分制)의 변동이 격심해지고, 사상적으로도 남인의 실학사상과 북학의 사상이 성숙해가던 시기이다. 이 시기에 많은 사서(史書)가 출간되는데 순암
역시 사서로서 많은 저서를 남겼다. 특히「동사강목(東史綱目)」은 안정복(安鼎福)이 단군조선으로부터 고려시대까지의 역사를 철저히 정통론에 입각해 우리나라를 중심으로 체계화한 역사서로, 단군조선 이후 삼국시대 이전까지의 상고사(上古史)까지도 계통적 으로 구체화해 정통론을 확립한 역사서이다. 이 역사서는 고증 중심의 역사적 연구방법을 사용해 18세기 역사학을 최고의 수준으로 끌어 올렸을 뿐만 아니라, 전통사학에서 근대사학으로 이행되는 전환기를 대표할 수 있는 역사서로 인정받고 있다. 17세기 이후 축적된 역사연구의 성과를 계승하여 발전시킨 이 책은 역사인식과 기술내용면에 서 가장 완성도 높은 저술로 알려져 있다. 따라서 본 연구에서는 순암 연구의 단초로
그의 역사서에 나타난 문학적 사상과 학문적 실례를 통해 역사학자 이전의 실학시대 의 가장 보수적 실학자로서의 순암사상의 시사점을 찾는데 본 연구의 목적을 갖는다.
본 연구에서의 연구범위 및 방법은 역사 문헌을 비교 평가하는 당시 사회 문화적 실학사상의 배경을 기존문헌을 통해 사상적 특징을 도출하는 문헌연구와 실사의 방법 을 이용한 역사서의 구성 체제와 서술방법, 서술 내용 및 역사체계를 분석하는 방법
을 중심으로 다음과 같이 중점 고찰하였다.
다만 그간 순암을 도학자, 경학가, 역사가, 행정가로서 면모를 부각시킨 나머지 문학방면에서는 상대적으로 연구가 소홀했다. 이것은 그동안 활용되어 왔던 순암집에 수록된 한시의 양이 매우 부족했던 이유에서 비롯된 것이었다. 하지만 순암집 외에
도 초고본 순암부부고 6책이 전한다. 이는 문집으로 편찬된 순암집의 초고본으로 순암의 인간적인 모습이 그대로 드러난다는 면에서 훨씬 풍부한 자료적 가치를 지닌 다. 본고에서는 순암부부고를 적극 활용하여 순암의 문학세계를 종합적으로 살펴보
았는데 지금까지 내용을 정리하면 다음과 같다.
Ⅱ장에서는 순암의 생애와 학문관에 대해 각각 살펴보았다. 생애는 성호 이익과의 만남을 기점으로 크게 3시기로 구분되는데 곧 성호를 만나는 35세(1746)와 성호가 타계한 52세(1763)가 그 기준이다.
2기는 성호가 타계하기 전까지로 성호의 문인으로서 성리학과 역사학, 예학, 그리고 실학사상이 완성된 중·장년기이다. 44세(1754)에 부친이 세상을 떠난 후 61세(1772)에 익위사 익찬으로 벼슬에 나가기까지 왕성한 저작활동을 이어졌다.
3기는 생애를 마치기전까지로 천주교를 배격하고 하학을 정리하면서 성호학파를 이끌어 나가기 위해 심혈을 기울인 노년기이다. 이때는 성호의 문인들과 편지를 통한 학문적 토론이 활발했으며, 천주교가 확산되던 73세 이후에는 <천학고>, <천학문답>
을 지어 유학의 명분론적 위계질서와 주자학을 수호하는데 앞장섰다.
Ⅲ장에서는 순암부부고에 수록된 한시를 주제와 소재에 따라 크게 영사시, 전원시, 사회시로 구분하여 살펴보았다. 1절 영사시에서는 순암의 역사인식 또는 인물들에 대한 포폄을 주제로 한 작품들을 대상으로 특징을 검토하였다.
2절 전원시에서는 일상생활에서 일어나는 정취를 노래하거나, 자연물을 완상하면서 삶의 깨달음을 느끼고 쓴 작품들을 대상으로 특징을 검토하였다.
3절 사회시에서는 천주교 확산으로 인한 사회적 혼란을 막기 위한 고민과 이로 인한 처지를 읊은 작품들을 대상으로 특징을 검토하였다.
Ⅳ장에서는 실학파 문학의 특징과 작품들을 비교해 봄으로써 18세기 활동한 순암의 문학이 차지하는 위상을 평가했다.
여타 실학파 문인들과 비교했을 때 한계가 있지만, 순암 역시 실학적 사고의 바탕아래 그의 문학세계가 완성되었다는 점은 틀림없는 사실이다. 다시 말해서 순암의 문학세계는 민족적 자각 아래, 성호의 우리나라에 대한 역사와 문화, 자국의 언어에 대
한 관심에서 시작되어 다산과 연암으로 완성된 실학파 문학에 이르기까지의 과도기에 활동한 인물로 평가할 수 있다. 아울러, 그가 이러한 고민과 시도로 이룩한 문학 세계는 실학파 문학의 한 줄기로 일정한 위치를 형성하고 있다고 생각된다.
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