근대 여성 지식인의 자기서사 연구
저자
발행사항
서울 : 성균관대학교, 2017
학위논문사항
학위논문(박사) -- 성균관대학교 일반대학원 , 동아시아학과 , 2017. 2
발행연도
2017
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
서울
기타서명
Study on self-narratives of modern women intellectuals
형태사항
iv, 217 p. ; 30 cm
일반주기명
지도교수: 한기형
참고문헌: p. 203-214
DOI식별코드
소장기관
본고는 식민지 시기 여성 지식인들이 발표한 자기 서사에서 나타난 젠더 수행의 성격에 주목하여 여성 지식인의 근대성을 규명하고자 했다. 근대 교육과 기독교, 문학이라는 자장(磁場) 안에 있었던 식민지 여성 지식인들은 농촌 계몽, 민족 해방, 여성 해방, 계급 해방 등의 가치들을 각각 다양한 방식으로 추구했지만, 글쓰기 행위를 공통의 수단으로 삼았다. 근대 교육을 받은 여성들이 한국에서 처음 등장하면서 이들이 사회성을 획득할 수 있는 행위자로서 그래도 할 수 있었던 일이 바로 자기 자신에 관한 글쓰기 형태로 나타났다고 평가할 수 있다. 여성과 언어라는 개념이 부정적 경합 관계에 있었고, 따라서 여성은 말할 수 없다 혹은 여성은 말하지 말라는 지배 담론 속에서 배운 여자, 말하는 여자, 나아가 글을 쓰는 여자가 등장했다는 사실은 여성 지식인의 존재 자체가 기존의 사회체제 속에서는 이질적인 두려운 존재의 부상을 암시하면서 동시에 사회의 지배적인 언어를 사용해 담론의 장으로 진입하는 현상을 의미하기도 했다. 그러한 여성의 사회적인 언어 능력은 종교와 교육, 정치와 문학 활동으로 나타났다. 이러한 점에서 본 연구는 여성의 자기서사를 주목하고 또한 그 의미를 강조하고자 했다.
자기 서사의 저자이자 화자이며 등장인물인 여성 지식인들은 글쓰기라는 사회적 행동으로 권력을 완벽하게 재배치하는 데까지 나아가지는 못했다. 물론 그들은 때로는 지배 담론이 원하는 방식을 수용하기도 했다. 그러나 새롭게 사회적으로 등장한 여성 지식인들은 분명 위협적이며 이질적인 존재들이었다. 이러한 점에서 이야기된 자기는 젠더 수행과 등치되는 개념이라고 볼 수 있다. 바로 자기 말하기와 자기 글쓰기로서의 젠더 수행이라고도 할 수 있을 것이다. 본 연구에서는 젠더는 상태가 아니라 행위를 통해서 이루어가는 과정이라는 관점에 입각하여 근대 여성 지식인들의 자기 서사를 분석했다.
문학과 종교 더욱 구체적으로는 기독교 그리고 교육과 정치라는 공적 영역에서 성취와 좌절을 경험한 여성 지식인들은 자기 삶을 스스로 이야기하기 시작했다. 근대 여성 지식인들의 자기 서사는 스스로 여성임을 직접적으로나 우회적으로 자인할수밖에 없는 구조 속에서 이루어졌다는 점을 주목했고, 그러한 이유로 여성이 글을 쓴다는 행위 그 자체가 페미니즘의 출발이라는 주장을 펼쳤다.
기독교라는 종교가 여성 지식인들에게 연설이라는 공적인 말과 글쓰기라는 사회적 언어를 부여했다는 점도 근대 여성 지식인들의 자기 서사와 일정 정도 연동되어 있다고 판단된다. 그러나 역설적이게도 기독교 여성 지식인들 이른바 기독교 여성 지도자들은 탈(脫) 여성적 지향점을 일관되게 나타내면서 남성들이 차지한 공적 영역으로 진출하기를 꿈꾸었다. 이와는 대조적으로 여성 사회주의자들은 사상운동의 남성적 젠더화 과정과 연동되어 가부장적 질서에 순응하는 자기를 이야기하는 방식을 선택했고, 결과적으로 여성 사회주의자의 자기 서사는 부재 혹은 공백의 특징을 나타냈다. 종교와 정치와는 다르게 문학이라는 공적 영역을 선택한 여성 문인들은 글을 쓴다는 행위 자체를 확보하기 위해서 자기 자신의 생애를 이야기하고 동시에 재구성해나갔다.
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