The purpose of this study is to examine the educational experience based on the life world of parents whose children are with autism. It is to explore the meaning of their beings as parents and education from the ontological point of view. It is not only a process of sorting out the question of beings as parents, which came from the question of "Who am I?" but also the process of thinking about the meaning of education through the question "Why am I immersed in education?". It is meaningful to explore the phenomenon of education in the ontological context based on phenomenological theory, which is a new research area in the field of special education.
From a methodological point of view, I tried to understand the way parents exist by approaching the life world of the parents and their educational knowledge as experiences, and analyzing the experiences through phenomenological methods. In addition, the participants and the researcher collaborated to change and grow as they composed and reproduced the experiences of the participants as narratives. These two methodological characteristics are closely related to consideration and developments of the research questions. They have become effective tools for the participants to look for and understand themselves.
The results of this study are summarized as follows. In the first chapter, I explored the significance and value of life in the life world of the participants through three stories. I could see the landscape of parents struggling to find meaning of life and education in their life world. I looked at the process of becoming parents of autistic children in the way of three participants’ lives. I saw what kind of educational encounter they were continuing through individual experiences. In addition, I examined the significance of the unique educational forms of each participant, for example, integrated education, alternative education, and educational community, I also examined how children's language, emotional and behavioral difficulties in relation to their autistic tendencies emerged from the life world of the parents.
In the second chapter, I questioned what we should consider in ontological thought for the educational meaning of the living world explored in the first chapter. In the process of this thinking, I was able to understand what kind of existence and education phenomenon are revealed in the life world of parents and how the education should be arranged in the life world. As a result, I found out that the life world of the parents should be a place of infinite educational possibility and the main educational space like schools or service institutions related to special education. I found that education for children with autism should help the children to have positive experiences with their bodies and it would be led to lifelong education for independent life of the children in the future.
In the third chapter, I attempted 'ontological reflection on special education' based on Heidegger's ontology in order to expand the horizon of understanding of special education. First, I tried to reveal inauthentic education phenomenon in the unique wrinkles of the special education field through the concept of 'Identity–difference(Unter-Schied)', 'Making-room(Ein-räumen)', and 'En-framing(Ge-stell)’ represented by Heidegger. It told us that special education needs to aim for ontological special education. It revealed the truth of education by showing specific directions of practice such as 'Education as an exposition', 'Accompanying of education and existence', and 'Special education as an open space'. By focusing on the ontological special education, we can understand autistic children 'as they are', not as subjects of treatment or correction, and as 'existence of growth and possibility'. Finally, I tried to reflect on the research process by suggesting that the life of the parents can be a 'life of happy Sisyphos' due to the change of ontological recognition.
This study is an ontological educational phenomenology study. The significance of ontological education phenomenology is to clarify the meaning of education phenomenon and the structure of various experiences related to education. This study will be meaningful in terms of reflecting the significance of the life world and the meaning of special education through the educational experience of parents of autistic children who were relatively alienated from the subject of education. Ultimately, what this study intends is to get a deep understanding of autistic children and their parents. This understanding of existence will lead us to take practical action in various educational settings by changing our preconceptions or prior knowledge we have about them.
이 연구는 자폐성 장애아 부모의 생활세계를 바탕으로 한 교육체험을 존재론적 관점에서 살펴보고, 이를 통하여 자폐성 장애아동과 그 부모들에 대한 존재의 의미와 특수교육의 의미를 찾아보는 것이다. 그것은 또한 “나는 누구인가?”라는 물음으로부터 비롯된 자폐성 장애아 부모들의 존재물음을 정리하는 과정이며, 이와 함께 “나는 왜 교육에 몰입하는가?”라는 교육의 의미를 찾는 물음에 고민하는 과정이기도 하였다. 이 과정은 특수교육 분야에서 현상학적 이론을 토대로 존재론적 맥락에서 교육현상을 탐구하였다는 점에서 새로운 연구영역의 계기로서 의미를 지니고 있다.
방법론적인 측면에서는, 자폐성 장애아 부모의 생활세계와 교육경험을 체험으로 접근하고 그 체험을 현상학적 방법을 통해 파악해 봄으로써 부모들의 실존방식을 이해하고자 하였다. 더불어 참여자들의 체험을 내러티브로 구성하고 재현하면서 참여자와 연구자가 함께 변화하고 성장하는 과정을 지향하였다. 이와 같은 두 가지 방법론적 특성은 연구 질문에 대한 고민과 전개에 매우 밀접한 관계를 맺고 있으며, 참여자들이 자신의 모습을 다시 찾아가고 이해하는데 효율적인 도구가 될 수 있었다.
지금까지의 연구결과를 간단히 요약하면, 먼저 ‘자폐성 장애아 부모의 생활세계’에서는 참여자들이 살아가면서 찾으려는 삶의 의미나 가치가 무엇인지를 세 가지 이야기를 통해 찾아보았다. 이 장에서는 자신들의 생활세계 안에서 삶과 교육의 의미를 찾고자 고뇌하는 부모들의 풍경을 만날 수 있다. 먼저 세 부모의 삶의 방식에서는 자폐성 장애아 부모로 되어감의 과정을 살펴보았고, 개별적인 체험을 통해 어떠한 교육적 만남을 이어가는지를 보았다. 그리고 참여자 별 독특한 교육 형태들 즉, 통합교육·대안교육·교육공동체의 교육적 의미를 살펴보았고, 자녀들의 자폐성향과 관련된 언어·정서·행동상의 어려움들이 부모들의 생활세계에서 어떻게 발현되고 있는지를 살펴보았다.
두 번째 펼쳐진 ‘생활세계의 교육적 의미에 대한 존재론적 사유’에서는 앞서 살펴본 부모들의 생활세계에서 우리가 사유해야 할 사태가 무엇인지를 거듭하여 물음을 던졌다. 이러한 사유의 과정에서 부모들의 생활세계에서 드러나는 존재방식과 교육현상이 무엇인지를 알 수 있었고, 이를 통해 우리의 생활세계 속에서 교육이 어떻게 배치되어야 하는지를 알아보았다. 그 결과 자폐성 장애아 부모의 생활세계는 무한한 교육적 가능성의 장(場)으로, 학교나 특수교육 관련서비스기관과 더불어 주요한 교육공간으로 나아가야 함을 알 수 있었다. 더불어 자폐성 장애아 교육은 몸을 통한 체험교육으로 긍정적 경험을 확장해 나가야 하며, 궁극적으로 자립을 위한 평생교육으로 새롭게 배치되어야 한다는 것을 알게 되었다.
세 번째 장에서는 특수교육에 대한 이해의 지평을 확장하기 위해 하이데거의 존재론을 바탕으로 ‘특수교육에 대한 존재론적 성찰’을 시도해 보았다. 먼저 특수교육 현장에 펼쳐진 고유한 주름들을 하이데거가 제시한 ‘사이-나눔’, ‘공간-마련’, ‘세움-몰이’ 개념을 통해 비본래적인 교육현상을 드러내 보았다. 이를 통해 우리의 특수교육은 존재론적 특수교육을 지향할 필요가 있으며, ‘드러냄으로서 교육’, ‘교육과 존재의 동행’, ‘열린 장으로서의 특수교육’이라는 구체적인 실천방향을 제시하여 존재의 진리가 곧 교육의 진리임을 나타내었다. 이러한 존재론적 특수교육을 지향함으로써 우리는 자폐성 장애아를 치료나 교정의 대상이 아닌 ‘있는 그대로’ 바라보고 ‘성장과 가능성의 존재’로 이해할 필요가 있음을 알게 되었다. 마지막으로 이러한 존재론적 인식의 변화로 자폐성향을 가진 자녀와 함께하는 부모들의 삶이 ‘행복한 시지푸스의 삶’이 될 수 있음을 제시하면서 연구과정을 성찰해 보았다.
이 연구는 존재론적 교육현상학 연구라고 할 수 있다. 존재론적 교육현상학의 의의는 교육현상의 의미와 교육과 관련된 다양한 체험의 구조를 해명하는 것이다. 이러한 측면에서 이 연구는 교육주체에서 비교적 소외되었던 자폐성 장애아 부모들의 교육체험을 통해 생활세계의 중요성과 특수교육의 의미를 성찰해 보았다는 측면에서 의의가 있을 것이다. 궁극적으로 이 연구에서 지향한 것은 자폐성 장애아와 그 부모들에 대한 깊은 이해이다. 이러한 존재이해는 우리가 갖고 있는 선입관이나 사전지식을 변화하도록 함으로써 다양한 교육현장에서 구체적인 실천으로 나아가게 할 것이다.
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