우리사회가 직면하고 있는 여러 가지 사회현상 중 하나가 다문화사회로의 전환이다. 세계화와 개방화의 흐름 속에서 상품과 자본의 이동에 이어 사람이 국경을 넘어 이동하는 지난 20여 년 동안 노동, 상업에 따른 이주 외에 여성이주가 크게 부각되었으며, 이러한 이주의 여성화를 통해 여성들이 이주의 주체적 행위자로 등장하였다. 이주의 여성화는 이주하는 여성의 수가 증가하는 현상을 말함과 동시에, 근대화가 진행되면서 유지되기 힘든 특정한 성별 노동 분업이 보다 가난한 국가 출신의 여성 이주를 통해 지속되거나 새로운 형태로 강화되는 현상을 의미한다.
한국사회에서 한국인 남성과 외국인 여성의 국제결혼은 1980년 말부터 통일교회를 통한 일본인 여성과의 국제결혼으로 시작되었고, 1990년대 말 농촌총각의 결혼문제를 해결하는 방편으로 조선족 여성과의 결혼이 추진되었다. 2000년대 이후 여성단체들의 후원과 지방자치단체의 적극적인 주선으로 동남아시아 여성들이 유입되면서 우리나라의 국제결혼은 새로운 국면을 맞이했다.
국제결혼을 통해 구성된 가족을 다문화가정이라고 하며, 우리나라 다문화가정 부모들은 자신의 모국문화와 한국 문화적 차이로 양육방식이나 가족관계문제들로 힘들어하며 이중문화속에서 겪는 소통의 어려움을 호소한다. 다문화가정 어머니는 사회에 적응하는데 어려움을 주는 문화적응 스트레스와 자녀양육과 관련된 부모 스트레스를 경험하게 되며, 이러한 스트레스는 아동에게 부정적인 영향을 미칠 수 있다. 따라서 다문화가정 자녀들의 긍정적인 발달을 위해서는 가족체계를 고려한 접근이 필요다. 문화적응 및 정착단계에서 오는 스트레스 때문에 이민자들 및 자녀들이 정신건강에 매우 심각한 위협을 받고 있으며, 다문화가정 어머니가 지각하는 문화적응 스트레스 가운데서 지각된 차별감, 두려움, 문화충격이 자녀의 학교생활적응에 영향을 미치는 요인으로 나타났다.
본 연구에서는 자녀교육수행에 있어서 여성결혼이민자의 문화적응 유형과 문화적응 스트레스의 영향력을 알아보고자 한다. 조사를 위하여 현재 한국에 거주하고 있는 여성결혼이민자 중 일본여성을 대상으로 제주도를 제외한 세계평화통일가정연합회의 각 지방 교구에 350부의 설문지를 배포하여, 이중 불성실하게 응답한 설문지를 제외한 306부를 분석대상으로 삼았다. 주요 연구결과를 요약하면 다음과 같다.
첫째, 여성결혼이민자의 개인특성에 따른 문화적응유형(통합, 동화, 분리, 주변화), 문화적응 스트레스(개인적 스트레스, 가족관계 스트레스), 자녀교육수행(학습지원, 사회성지도)의 차이를 알아본 결과, 연령별 차이분석에서는 통합, 개인적 스트레스, 가족관계 스트레스를 제외한 동화, 분리, 주변화, 학업지원 및 사회성 지도의 5개 변수에서 연령별로 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다.
둘째, 여성결혼이민자의 문화적응유형이 문화적응스트레스와 자녀교육수행에 영향을 미치는지 알아보기 위해 회귀분석을 사용하였다. 통합, 동화수준이 높을수록 개인적 스트레스, 가족관계 스트레스는 감소하면 반면에 분리 및 주변화 수준이 높을수록 개인적 스트레스, 가족관계 스트레스는 높은 것으로 나타났다. 또한 자녀교육수행의 학업지원에 대한 결과는 통합 및 동화 수준이 높을수록 자녀에 대한 학업지원 및 사회성 지도가 증가하는 반면, 분리 및 주변화 수준이 높을수록, 개인적·가족적 스트레스가 높을수록 자녀에 대한 학업지원 및 사회성 지도가 감소하는 것으로 나타났다.
셋째, 여성결혼이민자의 문화적응유형이 자녀교육수행에 미치는 영향에서 문화적응 스트레스의 매개효과를 검증한 결과, 개인적 스트레스는 문화적응유형(통합, 동화, 분리, 주변화)모두에 유의미한 결과를 보인 반면, 가족적 스트레스는 자녀교육수행의 학업지원에만 유의미한 결과를 나타낸 반면 사회성 지도에는 통합, 동화, 분리, 주변화에 모두 유의미한 것으로 나타났다.
본 연구가 갖는 실천적 함의는 다음과 같다. 먼저, 여성결혼이민자는 이주 후 연령, 학력 등의 개인특성에 따라 모국 문화와 다른 새로운 문화, 가족관계, 부모역할에 대한 교육을 받는 과정에서 스트레스를 경험한다. 여성결혼이민자에게 일방적인 동화를 강요하기 보다는 상호작용에 의한 노력과 배려가 있어서 문화적응과정에서 오는 스트레스를 최소화할 수 있을 것이다. 둘째, 결혼이민자의 유입 배경에 따른 차별화된 교육이 필요함을 제안할 수 있다. 일본인 여성결혼이민자들의 경우 중국이나 동남아시아 여성들의 결혼 동기와 결혼과정, 사회적·경제적 배경이 다르기 때문에 같은 집단으로 교육을 하는 것은 한계가 있을 수 있다. 결혼이주여성들의 삶의 질 향상을 위해 문화적응 과정에서 겪는 스트레스를 최소화하기 위해 그들의 욕구에 맞는 교육, 경제적 지원, 교육을 통한 직업 교육 등이 필요하다. 셋째, 다문화가족지원센터를 중심으로 부모역할, 양육 관련 교육이 제공되고 있지만, 대부분의 결혼이주여성은 이용에 어려움을 겪고 있어 적절한 도움을 받지 못하고 있다. 배우자들이 함께 프로그램에 참여할 수 있다면 여성결혼이민자들이 주양육자로서 자녀교육수행에 기여할 수 있을 것이다. 넷째, 여성결혼이민자가 주양육자로서 자녀교육수행에 도움을 받을 수 있는 프로그램이 필요하다. 여성결혼이민자는 단순한 개인 거주자로서뿐 아니라 적극적인 정주민으로서, 자녀를 통해 향후 지역사회에 뿌리를 내리고 우리 사회의 주요 인적자원으로서 기능하여야 하므로, 개인뿐만 아니라 이들 가족 전체가 받는 영향을 중시하고 이들 모두에 대한 체계적인 접근과 도움이 이루어져야 한다. 다문화 학생은 해마다 꾸준히 증가하고 있으며, 학교생활의 적응과 차별 등에 의한 문제도 조금씩 개선되고 있는 것으로 보인다. 그럼에도 문화적 차이나 사회적 관계 형성의 문제는 여전히 다문화 학생들이 우리사회 편입에 어려움을 겪고 있는 요소들로 판단된다. 우리 사회의 구성원이 된 다문화 학생들이 어려움을 겪지 않도록 보다 개방적이고 포용적인 사회적 인식의 변화와 함께 학교에서는 다문화 이해 교육이 보다 확산될 필요가 있다. 이와 함께 학교와 지역사회가 연계한 다양한 지원 프로그램이 마련될 필요가 있다고 생각된다.
다문화주의의 주요 핵심은 다양한 문화를 가진 사람들의 문화를 인정하고 보호해주는 것이다. 이주민이 결혼이주여성이 자신의 모국문화를 유지하고, 스스로 새로운 문화집단과 상호작용할 수 있도록 배려와 관심이 필요하다.
본 연구는 대상이 일본 결혼이주여성에 한정되어서 다른 국가 출신의 결혼이주여성에게까지 적용하는데 한계가 있다. 이 연구결과를 토대로 여성결혼이민자들 출신국가별로 문화적응유형의 차이를 연구할 수 있기를 기대한다.

One of the various social phenomena our society face is the transition to the multi-cultural society. In the trend of globalization and openness, following the movement of products and capitals, in the last 20 years people have moved across the border. In addition to the migration following the labor and commerce, the migration of female population stands out and through such movements, women appeared as the main agent of the migration. Feminization of the migration means the phenomenon of increase in numbers of migrating women. At the same time, the division of labor by certain sex which could not be maintained in the process of modernization could be continued or strengthened in the new form by women who migrated from the poor countries.
In the Korean society, the international marriage between Korean men and foreign women began at the end of 1980s through the international marriage with Japanese women in the Unification church. In the end of 1990s, as the means of resolution to find a marriage partner for the farm village bachelors, the marriage between Chinese Korean women of Chosunjok and the bachelors were arranged.
The families formed through international marriage are called the multi-cultural families. The parents of the multi-cultural families express the difficulties in communication in the differences between her native cultures and Korean cultures in child rearing method and family relationship problems. The mothers in the multi-cultural families experience the cultural adjustment stress and parental stress related to the child rearing. This kind of stress has a negative impact on children. Accordingly, for the positive development of the children of the multi-cultural families, it is necessary to take the approach which considers family system. Due to the stress experienced from the cultural adjustment and settlement stage, immigrants and the children receives serious threats to their mental health. It is discovered that the stress multi-cultural mothers perceives in the process of cultural adjustment, such as discrimination, fear, and cultural shock are the main causes affecting children’s school life adjustments.
This research studies the types of the cultural adjustments (“Acculturation type”) the female marriage immigrant experiences and the cultural adjustments stress (“Acculturative stress”) influences on Conducting child education.
For this research, I selected Japanese women among female marriage immigrants who reside in Korea at the present. Three hundred fifty questionnaires were sent out to the regional head offices of the Family Federation for World Peace and Unification excluding the Jeju Island. Among them those who did not respond sincerely were excluded and 306 were chosen to be the analysis target. Following is the summary of the main research result.
First, according to the personal characteristics of the female marriage immigrant, the differences were examined in the Acculturation types (Integration, Assimilation, Segregation, Marginalization), the Acculturative stresses (Personal stress, Family relationship stress), Conducting of child educations (Class lesson supports, Sociability guidance). In the analysis of differences in age groups, except for the integration, personal stress, and family relationship stress, there were significant differences according to the age group.
These 5 variables that showed significant differences were Assimilation, Segregation, Marginalization, Class lesson supports, and Sociability guidance.
Second, in order to find out whether the female marriage immigrants’ Acculturation type affects Acculturative stress and Conducting of child education, a rare analysis was applied. As much as Integration and Assimilation levels are high, Personal stress and Family relationship stress are reduced. On the contrary, as much as the Segregation and the Marginalization levels are high, the Personal stress and the Family relationship stress appeared high. In addition, the Class lesson supports result in Conducting Child Education, as much as Integration and Assimilation levels are high, the Class lesson supports and Sociability guidance toward children are high. On the contrary, as much as the Segregation and the Marginalization levels are high, the Personal Stress and the Family Relationship Stress are high and the Class Lesson Supports and Sociability Guidance toward children appeared reduced.
Third, the effect the female marriage immigrants’ Acculturation type has on Conducting child education, the mediating effect of the Acculturative stress was verified. As a result, the personal stress showed significant results on all Acculturation types (Integration, Assimilation, Segregation, and Marginalization). On the contrary, the Family relationship stress only was meaningful to the Class lesson supports of Conducting child education. On the contrary, the Family relationship stress showed significance in Sociability guidance in all areas of Integration, Assimilation, Segregation, and Marginalization.
The practical implication of this research is as follows. First, after the migration, the female marriage immigrants experience stress in the process of education about the new culture that is different from her native culture, family relationships, and parental role according to her personal characteristics such as age and education. Instead of forcing the female marriage immigrants to unilaterally assimilate, if there are interactions of cares and considerations, it will minimize the stress coming from the Acculturation process.
Second, the need for the differentiated education according to the migration background of the marriage immigrants can be suggested. In the case of Japanese marriage immigrants, their marriage motivation, marriage process, social and economic background are different than women from China or Southeast Asia. There can be limitations in educating them together in the same group. In order to minimize the stress of the acculturation process and improve the life and quality of the marriage migration women, the education which fits their desires, economic supports, vocational training through education are needed.
Third, although, the multi-cultural family support center as the focal point, the education for the parental role and raising children are provided but the most marriage migration women are experiencing difficulties in utilizing the program and are unable to receive an appropriate help. If the spouses could participate the program together, the female marriage immigrants can contribute in Conducting child education as the main rearer.
Fourth, the program for the female marriage immigrant as the main rearer to assist in Conducting child education is needed.
The female marriage immigrants are not simply individual residents but are the pro-active regular residents and through their children they will be rooted in the local community and must function as the main human resources of our community. Therefore, not only as an individual but as a family, we must treat the effect on the entire family seriously and must have a systematic approach and assistance to all of them. The multi-cultural students are continuously increasing every year and the problems of school life adjustments and discrimination appears to be changing gradually. Even then, the problems of the cultural differences and the formation of the social relationships still remain as the reasons why the multi-cultural students experiences difficulties in transferring into our society. In order for the multi-cultural students who are the members of our society, to not experience the difficulties, more open and embracing change of social awareness along with the need to further increase the multi-cultural understanding education in schools are needed. Along with this, the school and the local community must be linked and provide the various supporting programs.
The main focus of the multi-culturalism is to recognize and protect the culture of the people with various cultures. The married immigrant women should be able to maintain their native cultures and need our consideration and attention in order for them to interact with the new cultural group on their own volition.
This research objects are limited to Japanese married migration women. Thus it is rather limited to apply it to the married migrated women from other countries. Based on this research result, further research is expected to study the differences in Acculturation type of the female marriage immigrants from other countries.