한국침례교회의 역사적 사건들에 대한 재조명 : 원산사건과 미남침례회 제휴를 중심으로
저자
발행사항
대전 : 침례신학대학교, 2018
학위논문사항
학위논문(박사) -- 침례신학대학교 일반대학원 , 역사신학전공 , 2018
발행연도
2018
작성언어
한국어
KDC
231.09 판사항(6)
DDC
230.09 판사항(23)
발행국(도시)
대전
형태사항
vii, 271 p. ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 남병두
참고문헌: p. 230-268
소장기관
The current Korean Baptist churches started with the prayer of a young man 130 years ago, at the corner of a street in Toronto, Canada. The young man, Malcolm C. Fenwick, met Christ and felt that his life must be entirely given to the ministry of Christ. He dreamed the realization of the seed of the Gospel in his mind in the real world. With that dream he headed for Corea he never heard before (until then he thought Corea was Corsica, an island in the Mediterranean).
At the time Korea Peninsula was in turmoil by the competing countries with imperial ambitions including Japan. Also, so many missionaries from different denominations of Christianity were rushing into the Peninsula. Fenwick was one of them and started his own mission work in Korean soil. By the time Japanese regime was about to occupy and control Korean Peninsula, he established The Church of Christ in Korea. His mission reached many parts of the Peninsula, Manchuria, and Siberia and planted Baptist churches, despite the Japanese monitoring and surveillance. Fenwick’s prayer and mission work turned out to be a “butterfly effect” on the modern Korean Baptist churches. It is fair to say that his ministry was a rare example of success in the history of Christian mission.
The Korean disciples of Fenwick continued the work of witnessing the Gospel with their exceptional passion and effort under the Japanese colonial coercion and tyranny. The Japanese colonial regime mainly targeted the Christian churches for the cause of the advancement of their imperial ideology. One of their policies was the enforcements of Sinsachambae, the participating and worshiping their national religious shrine. Eventually most of the Christian denominations in Korea succumbed to the policy. The only denomination in Korea who flatly refused to visit the Japanese shrine was the Korean Baptists, then called Dong-A-Gi-Dok-Gyo (The Church of East Asia). The leaders of the Korean Christian church were systematically arrested across the country by Japanese colonial rule, and imprisoned and tortured. With their suffering in the Lord they inherited and passed the very important tradition of faith to the next generations of Korea Baptists.
Delineating through the Baptist history in Korea before and after the Korean Liberation, this paper aims to study Fenwick’s ministry, faith and theology for the understanding of the identity of the early Korean Baptists, to witness that identity through their suffering and single-minded devotion under the Japanese harsh oppression. This paper also aims to observe the process of affiliation between The Church of East Asia and the Southern Baptists in America and tries to show that Korean Baptists, who has positioned themselves as a unique, independent, and isolated Baptist denomination in Korea Peninsula, now joined the bigger and main stream of the world Baptist circle and anticipated the better future of the denomination.
To accomplish these aims, chapter one deals the background of the Korean situations in the late 19th-century and the early 20th-century. Chapter two focuses on Malcolm Fenwick’s methods of mission works and the characteristics of his faith and theology which shaped the distinct life style of the early Korean Baptists. Chapter three describes the suffering and resistance of Korean Baptists before so-called ‘Wonsan Incident,’ delineating Japanese regime’s persecution for the cause of religious affairs and the Baptist hardship during the time. Chapter Four focuses on Wonsan Incident and the shutdown of the Baptist churches and denomination. This chapter also focuses on the so-called ‘Woo-Taeho Scandal’ and tries to reconstruct and reevaluate the historical happenings and facts around the event. Finally, chapter five observes the process of affiliation between Korean Baptists and Southern Baptists and shows how Korean Baptists were put in the context of the world Baptist circle.
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