민중미술에 나타난 분단의 형상화 연구
이 논문은 1980년대 민중미술에 나타난 분단 이미지를 연구하여 그 성과와 한계를 고찰한 것이다. 민중미술에서 분단의 형상화는 분단의 직접적인 기원이 된 외세의 개입과 6.25 전쟁, 분단을 심화시키는 반공이데올로기와 미군, 그리고 분단 극복으로서의 통일 염원까지 넒은 범위를 포괄한다. 즉 민중미술이 다루고자 했던 내용의 핵심은 과거에서부터 지금까지 우리의 삶에 끊임없이 작용하고 있는 분단체제에 대한 것이었다. 이렇듯 1980년대 민중미술 작가들이 분단문제를 본격적으로 다루게 된 데에는 70년대 민족문학에서 선행된 분단에 대한 역사적 성찰과 동시대 운동권에서의 논의의 영향을 들 수 있다. 특히 1980년 광주 5.18 민주화운동은 민중미술 작가들이 역사의식을 심화시키고 분단체제를 형상화하는 결정적인 계기가 되었다. 5.18의 왜곡을 가능하게 했던 현실의 이면에 분명하게 자리하는 분단체제라는 한국사회의 구조적 모순을 인식하게 된 것이다. 분단체제의 인식은 곧 분단의 기원에 대한 역사적 탐구로 이어졌다. ‘84년의 《6.25》展과 《해방 40년 역사》展은 분단 과정에서의 미국·소련의 개입을 다루며 그 과정에서의 민중들의 희생의 역사를 서술한다. 이는 해방 이후 진정으로 우리가 식민성에서 탈피하였는가에 대한 물음을 시각이미지로 제시한 것이었다. ‘88년의《한반도는 미국을 본다》展은 여기에서 더 나아가 한반도의 분단에 대한 미국의 책임을 분명하게 묻는다. 작품들은 분단의 과정에서 미국과 반공이데올로기가 어떻게 하나로 묶어졌으며 한반도 이남에서 권력과 유착되어 공고해졌는지를 발언한다.
‘86년부터 ‘92년까지 지속된 《통일전》은 전시 제목에서부터 분단체제의 극복의지를 분명하게 표명했다. 작가들은 동시대 운동권에서의 변혁론에 의거하여 반외세 반독재를 기반으로 한 통일에의 의지를 시각화하였다. 그러나 이는 곧 이념의 도식화와 상투화라는 문제를 가져왔으며, 이를 경계한 작가들은 분단문제를 이념적 구호로서가 아닌 현실의 문제로써 제시하기 위해 노력했다. 이들의 결과물은 국가권력에 의해 침묵할 것을 종용받았던 분단에서 말미암은 폭력의 기억들에 대한 시각적 복원이었다. 통일과는 거리가 먼 이미지라는 비판을 피할 수 없었음에도 이들이 현실의 문제를 《통일전》에 적극적으로 끌어온 이유는, 분단과 통일을 단어 그 자체로 이해하는 일이 없도록 하기 위함이었다. 이후 전개된‘93년의 《코리아통일미술전》은 남북한 작가들의 공동 참여로 이루어진 최초의 통일 주제 전시였다. 작가들은 통일이 어느 한 쪽만의 논의로 이루어지지 않는 만큼 통일의 형상화 역시 남북한 작가들이 함께 고민해야 한다고 생각했다. 그러나 분단 이후 남한과 북한은 서로 다른 공간과 이념 속에서 서로 다른 분단의 기억을 가지고 있었기에, 양측이 모두 공감할 수 있는 통일 이미지는 국토와 민족의 영산을 묘사하는 것과 같은 일차원적 접근에 머물렀다는 점에서 한계를 가졌다. 이는 남북의 만남이 통일묘사의 충분조건은 아니라는 점을 반증한다.
1980년대와 1990년대를 지나 현재까지 민중미술 작가들은 분단체제를 주제로 한 작품을 꾸준히 제작하고 있다. 기록사진을 조합한 <역사의 창> 연작으로 분단의 의미를 탐구하던 손장섭은 1980년대 후반 이후 역사화와 풍경화를 결합한 역사풍경화를 통해 사회와 삶, 삶을 둘러싼 풍경의 일치를 드러냈다. 1980년대에 포토몽타주 작업을 바탕으로 한 <한국근·현대사> 연작을 선보였던 신학철은 변화된 사회상 안에서 분단의 현재적 의미를 새롭게 제시하였는데, <6.25 망령들>은 그 대표적인 예로서 태극기 부대로 대표되는 전쟁세대의 한과 반공의식의 결합이 분단 이후 지금까지 지속되고 있음을 환기시킨다. 땅에서 분단의 의미를 발견한 임옥상은 흙을 기반으로 한 종이부조 작업을 통해 분단이데올로기를 비판한 작품을 다수 남겼으며, 1990년 이후 지금에 이르기까지 다양한 형식실험을 거친 설치미술·공공미술로써 분단체제를 꾸준히 형상화하고 있다.
민중미술에서 분단체제 형상화의 흐름은 정치가 미술에 미치는 영향관계를 뚜렷이 반영한다. 정치적 변동에 따른 분단체제 형상화의 침체와 활성화는 그만큼 분단이 현재에도 우리의 삶을 규정짓는 요소로 작용하고 있음을 실증한다. 이를 극복하기 위해서라도 미술 내에서의 분단체제 형상화에 대한 미학적 고민은 정치사회적 변동과 관계없이 지속되어야 하며, 분단 너머의 대안사회를 꿈꿀 수 있는 표현의 자유가 보장되어야 할 것이다.
This study examines its achievements and limitations by studying the image of the territorial division shown in Korean MinJoong Art. In MinJoong art, the image of the territorial division covers foreign intervention that originated the division, the Korean War, the Anti-Communist Ideology and the U.S. Army that deepen division, and the desire for unification as a way to overcome the division of Korea. In other words, the core of what MinJoong art wanted to deal with was the divisional system that has been constantly working on our lives since the past. Thus, MinJoong artists in the 1980s began to deal with the issue of national division, influenced by the national literature in the 1970s and the contemporary democratic movement. In particular, the pro-democracy movement in Gwangju in 1980 served as a decisive occasion for MinJoong artists to deepen their sense of history and shape the division system. It has come to recognize the structural contradiction of Korean society, which is clearly behind the reality that enabled the distortion of Gwangju in 1980. The perception of the division system soon led to historical exploration of the origin of the division. In 1984, The 《Korean War》 and 《40 years history after National Liberation》 describe the involvement of the U.S. and Soviet Union in divition of Korea and the history of the people’s sacrifice in the process. This was a visual representation of the question of whether we really broke away from colonialism after liberation. In 1988, 《The Korean Peninsula sees the U.S.》 goes further and asks the U.S. clearly for its responsibility for the division of the Korean Peninsula. This works speak of how the U.S. and Anti-Communist Ideology were united in the process of division, and how they were linked to the powers South of the Korean Peninsula.
《The Unification》 which lasted from 1986 to 1992, clearly expressed its willingness to overcome the divisional system from the title of the exhibition. The artists visualized their commitment to reunification based on anti-foreign anti-dictatorship based on the theory of transformation in the contemporary social movement. This, however, soon brought about the problem of ideologicalization and cliché, then the artist tried to present the issue of division as a matter of reality, not as an ideological slogan. Their outcome was the visual restoration of memories of violence in the division, which was urged to remain silent by state power. The reason why they were so active in bringing the real issue to 《The Unification》, even though they’s work could not avoid criticism that it was a far from ‘unification' subject, they did not want to understand the division of the Korean Peninsula and unification just meaning of word itself. Later, 《Korea Unification Art Exhibition》 in 1993 was the first exhibition of unification themes with the joint participation of artists from the two Koreas. South Korea artists thought that ‘the unification’ subject should be agonized with the artists of the North Korea, because unification is not dicided by either side. But since the division of the peninsula, South and North Korea have had memories of different divisions in different spaces and ideologies, so the image of unification that both sides can sympathize with was limited in that it remained in a one-dimensional approach, such as depicting the national mountain in the Korean Peninsula. This disproves the fact that just meeting between the two Koreas artists is not a sufficient condition for the unification description.
Even after the 1990s, MinJoong Art artists have been continuously producing works on the subject of a division system. Sohn Jang-seop, who was exploring the meaning of division with a series of historical photographs, revealed the harmony between society, life and landscape through a historical landscape painting combining history and landscape since the late 1980s. Shin Hak-chul, who introduced a series of photo-montage works based on modern Korean history in the 1980s, renewed the present meaning of division within a changed society, for instance <the Korean War Ghosts>, represented by the Taegeukgi unit. That’s remind us that the combination of the Korean War generation’s resentment and Anti-Communist Ideology has continued up to date. Lim Ok-sang, who discovered the meaning of division on the ground, left behind a number of works that criticized the Korean division through soil-based paper work, and continues to depict the division system as installation and public art that has undergone various types of experiments since 1990.
In MinJoong Art, the paintings featuring a division system clearly reflects the influence of politics on art. The stagnation and revitalization on the Image of Korean division due to political changes demonstrate that division still serves as a defining factor for our lives. To overcome this, aesthetic concerns about the formation of a divisional system in art should continue regardless of political and social changes, and freedom of expression should be guaranteed to dream of an alternative society beyond division.
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