老柏軒 鄭載圭의 思想的 基底와 詩世界 = A study on Jeong Jaegyu's philosophical basic and poetic world
老柏軒 鄭載圭(1843-1911)의 자는 厚允, 호는 老柏軒ㆍ艾山이다. 1843년 慶尙南道 三嘉 勿溪里 墨洞(현 경상남도 합천군 쌍백면 육리 묵동)에서 태어났다. 鄭載圭는 唯理論에 근거한 위정척사 사상을 정립한 기정진의 사상을 적전하여 金錫龜ㆍ鄭義林과 함께 蘆門의 삼대 제자 중 하나이며, 崔琡民ㆍ趙性家와 함께 경상우도 지역에서 노사학파를 이끌어온 인물이다.
정재규는 49권 25책의 老柏軒集과 5권 2책의 老柏軒集附錄을 남겼다. 본고는 방대한 양의 문집과 지금까지 알려진 경상우도 노사학파의 嫡傳이라는 정재규의 위상에 비하여 연구가 미진할 뿐 아니라 문학의 실상이 드러나지 않았다는 점에 주목하였다.
그의 문학의 본질을 파악하기 위하여 본고에서는 시를 중심으로 연구를 진행하였다. 노백헌집은 권1부터 권3까지 詩 398題 553首가 실려 있다. 형식별로 분류 해보면 각 권별로 七言詩가 가장 많고, 그 중 七言絶句가 가장 많다. 내용별로 살펴보면 학문독려, 교유, 관물찰리, 유람, 사승, 위정척사활동과 만시 등이 있다. 그 중 교유시가 가장 많은데 즉석에서 이루어진 만남에서 느낀 소회, 이별의 정감, 追懷, 祝壽 등의 작품이 주를 이룬다.
1864년 기정진을 찾아가 스승으로 삼았고, 기정진의 「納凉私議」와 「猥筆」을 전수받았다. 그는 기정진의 主理論을 충실히 계승하여 善의 순수성을 밝혀서 무너진 사회의 도덕성을 회복하고자 하였다. 달ㆍ물ㆍ물고기ㆍ개구리ㆍ연못ㆍ파초 등 다양한 시적 대상물을 인용하여 리의 이미지를 시각화하였으며, 理의 끊임없는 활동성과 자연에서의 주재를 설명하였다.
‘南冥鄕’ 합천을 중심으로 조식의 강학처를 중건하여, 조식의 敬義에 근거한 실천정신으로 외세의 침입에 대응하고자 하였다. 학문에 있어서는 爲己之學을 기반으로 灑掃應對의 小學을 익히는 것을 중시하였다. 문인 간에는 강학과 유람을 통해 연대의식을 강화하고, 讀書種子를 양성하여 학파의 세력을 확장시키기 위해 혼신의 노력을 기울였다. 화서학파의 崔益鉉ㆍ노사학파의 奇宇萬ㆍ한주학파의 郭鍾錫 등과 연대하여 의병을 일으켜 일제의 강제 점령에 항거하고자 하였다.
정재규는 거의 모든 시 작품에서 철학적 사유를 반영하고 투영하였다. 정재규에게 문학은 음풍농월을 위한 수단이 아니고 자신의 철학적 사유와 암울한 시대를 해쳐나가기 위한 매개로 인식하였다. 그의 학문은 실천이 있었기에 더욱 빛을 발하고 있다. 정재규가 도학적 진정성을 갖고서 당대 어느 누구보다도 투철하게 실천하고자 의지를 갖고 있었음을 시를 통하여 확인할 수 있었다. 이러한 정재규의 실천중시 문학은 한국문학사에서 유의미한 동향이라고 평가할 수 있다.
The courtesy name of Nobaekheon Jeong Jae-Gyu (1843-1911) is Huyun, and the pen name is Nobaekheon⦁Aesan. He was born in 1843 in Muk-dong, Mulgye-ri, Sam-ga, Gyeongsangnam-do (Presently named as Yuk-ri, Ssangbaek-myeon, Hapcheon-gun, Gyeongsangnam-do). Jeong Jae-gyu conveyed the idea of Gi Jeong-jin who established the thought of 'Wijung Chuksa (defending orthodoxy and rejecting heterodoxy)' based on rationalism. Along with Kim Seok-Gui and Jeong Ui-Rim, he was one of the three main followers of Nosa School. He also led the Nosa School in the Western Gyeongsang province along with Choi Suk-Min and Jo Seong-Ga.
Jeong Jae-Gyu left behind Nobaekheon Collection of 49 volumes and 25 books and Nobaekheon Collection Appendix of 5 volumes and 2 books. This paper points out that compared to the status of Jeong Jae-Gyu known for a large collection of works and the legitimacy of the Nosa School in the Western Gyeongsang province, the research on him has been insignificant and not many characteristics of his literature have not been revealed.
In order to examine the nature of his literature, this study focuses on his poetry. Nobaekheon Collection includes 398 poetry themes and 553 poems from Volume 1 to Volume 3. When classified by forms, each volume consists mostly of 7-letter poems, particularly, quatrains with seven words in each line. As to contents, themes of his works are classified to encouragement of learning, friendship, realizing reasons by observing things, sightseeing, history, Wijeong Chuksa activity, and poems of grief and mourning. Among them, poems about friendship take the largest portion. More specifically, these works describe impressions on an instant encounters, feelings of farewell, reminiscences, pray to live long, and so forth.
In 1864, he looked up to GI Jeong-Jin as his teacher, and was initiated in 「Napryangsaeui」 and 「Wepil」 of GI Jeong-Jin. Succeeding GI Jeong-Jin's Theory of Reason faithfully, he sought to make known the purity of Zen and restore the morality of the society that had collapsed. In citation of various poetic objects such as moon, water, fish, frog, pond, and plantain, he visualized the image of Reason. He depicted the consistent activity of Reason and its presence in nature.
With Hapcheon—‘the hometown of Nammyung Jo Sik’— as the base, he rebuilt Jo Sik's lecturing place. He tried to respond to foreign invasions with the spirit of practice on the basis of Jo Sik's Gyeong-ui (thought of respect and righteousness). When it comes to learning, he cared much about learning Sohak, which emphasizes on learning of basic attitude that a person should have, based on Wi-gi-ji-hak (Learning for self-discipline). He also tried to strengthen, among literary men, the sense of community through lecturing and traveling, putting forth every effort to extend the influence of the School by fostering scholars generation after generation. In union of Hwaseo School's Choi Ik-Hyeon, Nosa School's Ki Wu-Man, and Hanju School's Gwak Jong-Seok, he resisted the forced occupation of Japan by raising an righteous army.
Jeong Jae-Gyu reflected and embodied his philosophical thoughts in almost every poem that he wrote. To Jeong Jae-Gyu, literature was not a means for commune with nature but a medium to represent his own philosophical thoughts and to break through the gloomy times. His learning is more brilliant because it was put into practice. Jeong Jae-Gyu's poetry shows that with the truthfulness of Confucian ethics in mind, he devoted himself to practicing more sincerely than any others in those days. Such practice-centered literature of Jeong Jae-Gyu is viewed as a significant trend in the history of Korean literature.
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