본 연구는 탈북남성의 남성성이 남한 사회 적응에 어떤 영향을 미치는지 분석하고, 이를 토대로 향후 북한이탈주민 지원 정책을 논의하기 위해 기획되었다. 탈북남성들의 남한 사회 적응을 지원하는 한편, 향후 남북 교류 시 유기적인 인적관계 형성을 통해 성공적으로 협력할 수 있도록 탈북남성의 남성성 특성을 논의한 것이다.
연구에서는 이론적 표본 추출 방법을 통해 남한 사회정착 기간이 1년 이상 10년 이하인 20대에서 60대까지의 탈북남성을 연령별로 총 10명을 선정하여 인터뷰를 실시하였다. 그리고 개별 인터뷰를 통해 추출된 자료를 질적 연구방법인 근거이론(Strauss & Corbin, 1998)에 따라 분석하였다. 인터뷰 대상자의 선정 및 자료 수집은 연세대학교 생명윤리위원회(IRB)에서 승인받았다.
심층면담을 통해 발굴한 원 자료는 근거이론의 분석 절차에 따라 탈북남성들의 “남자다움”으로부터 일어나는 중요한 현상들을 개념화하여 범주로 만들었다. 또한 참여자들의 남한 사회 적응과정을 속성과 범주의 차원에서 분석과 공간이동에 대해 고찰하였으며, 이를 통해 유형분석과 상황모형을 제시하였다.
본 연구에서 분석한 결과 개방코딩에서는 범주(Category) 17개, 하위범주(Subcategory) 40개, 개념(Concept) 135개가 도출되었다. 탈북남성들은 남한사회 정착과정에서 ‘북한사회에서 강조하는 남성의 미덕’, ‘북한의 성 불평등’, ‘교육과 학습을 통한 남성성의 획득’과 같은 인과적 조건과 ‘여성에 비해 낮은 사회 적응력’, ‘순탄치 않은 남한 직장생활’, ‘사회적 편견 및 차별’, ‘남한의 사회구조적 특징 인식’ 등의 맥락적 조건으로 인해 사회 부적응이 나타났다.
이로 인해 ‘직장에서의 따돌림과 그에 따른 조기 퇴사’, ‘사회생활·가정에서의 부적응’이 발생하게 된다. 이에 ‘정서적 지지를 통한 자아성찰’, ‘남한사회에서 긍정적 경험’, ‘북한의 남성성 문제점 인식’ 등의 중재적 조건이 ‘남녀평등 인식 습득’, ‘사회적응을 위한 노력’, ‘남한사회의 현실을 습득’에 긍정적 영향을 미치면서 ‘안정된 삶을 위한 노력’으로 살아가는 과정을 이론으로 정립할 수 있었다.
이러한 정착과정의 흐름은 다음과 같은 5단계로 진행된다. ‘북한체제하의 남성성 정립단계’, ‘탈북 후 남한의 남성성과 충돌단계’, ‘변화된 남성관 및 사회구조 인식단계’, ‘사회적응을 위한 남성성의 변화단계’, ‘안정적인 정착단계’가 바로 그것이다. 이어 연구자는 이러한 변화 과정에 의거해 공간이동에 의한 과정분석을 실시하였다.
과정분석 결과, 첫 번째 단계인 ‘북한체제하의 남성성 정립’에서는 북한의 사회구조, 교육의 결과, 남성우월주의, 권위적 남성성이 정립되었다. 이 단계의 주요 특징은 가부장적 유교 사상과 수직적 위계질서가 북한사회에서 일반적으로 통용될 뿐만 아니라, 국가 교육의 형태로 나타난다는 사실이다. 따라서 탈북남성은 북한사회에서 통용되던 가부장적인 권위주의 태도를 남한사회 편입 이후까지 유지하고, 사회생활에서 다양한 갈등을 유발하였다.
두 번째 단계인 ‘남한의 남성성과의 충돌’에서 탈북남성은 북한과 다른 남한의 남성성, 여성의 사회적 지위의 차이로 혼란을 겪는다. 이 단계에서는 북한과 상이한 남한 사회의 남녀평등 인식과 여성의 활발한 사회활동을 관찰하게 된다. 탈북남성은 남한의 성평등 관점과 정치, 경제, 사회 각 분야에서 적극적인 여성의 참여를 인식하게 되고, 때로는 충격과 혼란에 빠진다.
세 번째 단계인 ‘변화된 남성관 및 사회구조 인식’에서 탈북남성들은 남한사회 적응과정을 통해 새로운 남성관과 남녀평등의 구조를 인식한다. 참여자들은 남한사회에서 남녀 역할이 고정되어 있지 않음을 이해하고, 남성 역시 가사노동에 적극적으로 참여하는 등 변화된 성역할을 학습한다.
네 번째 단계인 ‘사회적응을 위한 남성성의 변화’에서는 탈북남성들은 주변 직장 동료와 지인의 조언, 자아성찰을 통해 남성성의 변화를 시도한다. 특히 주변 지인과 동료의 충고와 조언을 계기로 변화하는 사례가 많은 것으로 나타났다. 참여자들은 자신의 행태적 문제를 분명히 인식하지 못하지만, 남한사회 적응이라는 외재적인 목표에 따라 변화를 시도한다. 따라서 성공적으로 적응하는 사례와 부적응이 심화되는 상반된 사례들이 발생한다.
마지막 단계는 ‘남성성의 변화를 통한 안정적 남한사회 정착’으로 나타났다. 참여자들은 남한사회에 정착하기 위해 남한사회의 자유 경쟁 및 성평등적 인식을 형성한다. 성공적으로 정착한 탈북남성들은 직장에 소속감을 가지고 사회의 일원으로 경제활동에 적극 참여하며, 경제적 자립뿐만 아니라 심리적·정서적 안정을 위한 노력을 하고 있는 것으로 나타난다.
본 논문은 이론적 분석인 핵심범주를 구성했고, 이를 근거해 이야기 윤곽을 구술한 후, 유형분석과 상황모형을 도출하였다. 핵심범주는 ‘북한에서 형성된 남자다움'으로 인한 남성관이 남한에서 변형되고, 극복되는 특성들이 발견되었다. 북한남성이 가지고 있는 남성성에는 가부장적인 특성과 집단주의적 특성, 공산주의 이념 등이 복합적으로 나타난다. 또한, 장기간의 군복무나 고난의 행군 이후 경제난의 영향으로 폭력성이나 목적을 위해서는 불법적 수단도 정당화하는 등 부정적인 요소가 심화되기도 한다.
유형분석에서 핵심범주와 패러다임 간의 관련성을 비교하여 분석한 결과 과거퇴행형, 현실타협형, 미래도전형의 세 가지 유형이 나타났다. 과거퇴행형은 남한사회에서 현실을 수용하기 보다는 북한사회에서 학습된 전통적인 남성성을 그대로 유지하는 사람들이다. 상대적으로 연령이 높고, 학력 수준이 낮은 사람들로 남한사회에서 경제적 여건에 대한 불만이 높고, 차별받은 경험이 많다. 이들 계층의 사회 부적응은 양질의 일자리와 대학교육 등 사회적 재교육 기회가 부족함에 기인한다. 이 유형의 사람들은 전통적인 ‘남존여비’ 사상을 유지하는 등 성역할에 대한 고정관념이 강하고, 여성의 사회 참여에 대한 부정적 인식을 가지는 한계가 나타난다. 그러나 가족부양에 대한 책임감이 강하고, 탈북남성으로서 강인한 체력과 정신력에 자긍심을 가지는 긍정적인 요소도 가진다. 따라서 중장년층 이상의 탈북남성에 대한 경제적·문화적 지원과 재교육 프로그램을 확충해 이들의 사회적응을 지원할 필요가 있다.
현실타협형은 현실에 어느 정도 타협을 하면서도 주변 지인과 동료로부터 조언과 충고로 성찰해 가며 경제적 자립을 이루어 나가는 사람들이다. 연령은 3-40대가 대부분을 차지하며, 남한 사회에 적응하고자 남성성의 변화를 시도한다. 그러나 북한사회에서 습득한 남성성을 완전히 포기하지 못하여, 여성에 대한 부정적 태도를 드러내기도 한다. 특히 직장이나 사회적 관계에서 여성을 이해하지 못하는 경우가 빈번하다. 남한 사회에서 강조되는 남성의 역할을 수용하려 하지만, 그 내용을 완전히 받아들이지는 않는다. 따라서 성역할이나 의사소통에 대한 추가적인 교육이 필요하다. 특히, 이 유형의 사람들은 대부분 경제활동에 참여하고 있는 바, 직장생활이나 대인관계에서 능력을 함양할 수 있는 지원 프로그램을 검토할 필요가 있다.
미래도전형은 양성평등에 대한 확실한 인식하에 여성을 배려하고 부드러운 남성성을 바탕으로 경제적 자립을 위해 노력하는 사람들이다. 주로 2-30대 사람들로서, 대학교 등 고등교육을 받은 비율이 높은 편이다. 이 유형의 사람들은 표면적으로 남한 사회에 성공적으로 정착하였다. 미래에 대한 희망이 크며, 사회를 긍정적으로 인식한다. 이들은 북한사회의 남성성을 교육받은 경험이 상대적으로 적다. 그렇기 때문에 이 유형의 남성성은 북한에서 형성된 것이라기보다는 남한 사회의 남성성을 수용한 것이라고 볼 수 있다. 남한 사회에서의 적응력이 뛰어나지만, 북한사회에 대한 인식이 매우 부정적인 까닭에 정체성의 혼란을 겪는다는 것이 한계점이다. 특히 고난의 행군 등 북한의 경제난 이후 성장한 세대로 북한이탈주민이라는 정체성에 대해 부끄럽게 생각하거나 부정적으로 생각한다. 따라서 이 유형의 경우 남북한 사회의 통합과 공존, 다양한 문화의 수용에 대한 재교육이 검토될 수 있다. 또한 지속적인 재교육을 실시하고, 다양한 취업기회 등을 제공함으로써 자긍심을 높여 나갈 필요가 있을 것이다.
본 연구의 상황모형은 핵심범주를 축으로 개인수준, 가족수준, 지역사회수준, 국가수준으로 구분하여 설명했다. 개인수준에서 대다수 연구 참여자들은 북한에서 형성된 남성성의 영향을 받으며, 이에 탈북남성들은 탈북여성에 비해 낮은 사회적응력을 보여주었다. 또 가족수준에서는 순탄치 않은 남한의 삶을 강하게 인지하고, 정서적 지지 네트워크를 통해 자아성찰을 경험하기도 한다. 또한, 지역사회수준에서는 사회적 충돌과 사회적 편견을 경험하는 경우가 많으며, 이러한 경험이 적응에 영향을 주는 범주로 나타났다. 끝으로 국가수준에서는 탈북민 지원제도의 한계, 남한 사회·직장의 구조적 문제 인식이 적응에 부정적인 영향을 주는 것으로 나타났다.
본 논문은 이와 같은 결과를 통해 탈북남성들의 남자다움이 남한사회적응에 미치는 영향을 분석하고, 실천이론으로 정립해 향후 사회통합 논의의 기초자료를 제공하고자 했다. 탈북남성의 사회적응에 필요한 정책적 대안을 마련하는데 기여하고, 북한이탈주민의 정서적 적응과 관련된 논의를 촉발하는 것이다. 본 논문이 앞으로 탈북남성에 대한 연구를 지속적으로 발전시켜 나갈 뿐만 아니라 탈북남성들의 안정적인 남한사회 정착을 위한 실천적 문제를 고려하는 후속 연구의 진행에 도움이 되기를 바란다.

This study is conducted to analyze how the masculinity of North Korean
refugees affect social adaptation to South Korea and to discuss the future
North Korean refugee support policies. It is to discuss the masculine
characteristics of North Korean men so that supporting North Korean
refugees to adapt to South Korea and achieve successful cooperation in the
process of an organic human relationship between the North and the South
in the future. In order to do this, through the theoretical sampling method, a total of 10
North Korean men who have been living for 1~10 years in South Korea at
the age ranging from the 20s to 60s were interviewed. The data extracted
through individual interviews were analyzed according to the qualitative
research method, evidence theory (Strauss & Corbin, 1998). Selecting the
interviewees and collecting data were approved by the IRB of Yonsei
University.
The original data found in the in-depth interviews were categorized into
important concepts that occurred from the “manliness” of North Korean
refugees according to the analysis procedure of evidence theory. In addition,
the participants' adaptation process to the South Korean society was
considered for analysis and spatial movement in terms of attributes and
categories; through this processing, type analysis and situation model were presented.
As a result of analysis in this study, 17 categories, 40 subcategories, and
135 concepts were derived from open coding. Social maladjustment appeared
due to the causal conditions such as 'virtues of men emphasized in North
Korean society', ‘gender inequality in North Korea', 'acquisition of
masculinity through education and learning', and contextual conditions like
'lower adaptability in South Korea than North Korean women', 'troubled
working life in South Korea', 'social prejudice and discrimination', and
'recognition of social structural features of South Korea'.
This leads to 'bullying and quick resignation' from work and
‘maladjustment in social and family life’. Accordingly, intervening
conditions like 'self-reflection through emotional support', 'positive experience
in South Korean society', and 'recognition of distorted masculine traits in
North Korea' give positive effect on North Korean men. Therefore,
'acquisition of gender equality awareness', 'efforts for social adaptation' and
‘active practice of learning the reality of South Korean society' could
possibly establish the theory about the living process by an effort for a
stable life.
The flow of this settlement process can be divided into five stages: 'the
establishment of masculinity under the North Korean regime', 'the stage of
conflict with masculinity in South Korea after escaping from North Korea',
'the stage of recognizing different masculinity views and social structures',
'changing masculinity for social adaptation' and 'the stage of stable
settlement'. Through the process of change, the researcher conducted
process analysis by spatial movement.
As a result of process analysis, authoritative masculinity, male chauvinism,
understanding of North Korea’s social structure and the education were
established in the first step. Notable features of this stage are the fact that
patriarchal Confucianism and vertical hierarchies are not only commonly used
in North Korean society, but also appear in the form of national education.
That is why North Korean refugees maintained patriarchal authoritarian attitudes that were used in North Korean society and caused various conflicts
in social life when they were incorporated into South Korean society.
In the second stage, “conflict with South Korean masculinity”, North
Korean men were confused about different social status of women and
masculinity between South Korea and North Korea after defection. At this
stage, North Korean men observe gender equality in South Korea and
women's active social activities which are different from those of North
Korea. In addition, North Korean males are shocked and confused over the
awareness of gender equality and women's activities in politics, economy, and
society in South Korea.
In the third step, “the stage of recognizing different masculinity views
and social structures”, North Korean men perceived new perspective of
masculinity and gender equality structure through the adaptation process in
South Korea. Participants find out gender role in South Korean society are
relatively flexible compared to North Korea, and also learn that men can
actively do house chores.
In the fourth step, “changing masculinity for social adaptation,” North
Korean men attempted to change their masculinity through the advices from
their neighbors, acquaintances, and self-reflection. In particular, there are
many cases which were changed by the advices from their colleagues or
friends. Participants sometimes do not clearly recognize their behavioral
problems but they attempt to change according to the external goal, adapting
to South Korean society. Therefore, there are some cases of successful
adaptation. However, failure cases also occurred. The fifth step, ‘the stage of stable settlement’, participants form the
recognitions of market economy, democratic values and gender equality to
adapting South Korea. As a member of society, North Korean men who were
successfully adapted in south korea have a sense of belonging at work,
actively participate economic activities. Futhermore, they make efforts for
economic independence, also psychologically and emotionally stable.
This paper constituted a core category, which is a theoretical analysis, and based on this, outlined the story, and then derived a type analysis and
situational model. The key category found that the masculinity established in
North Korea were changed and overcame in south korea. The masculinity of
North Korean men is a combination of patriarchal, collectivist, and communist
ideologies. In addition, negative factors such as the justification of illegal
means for any purposes they pursue or the violence are being expanded
under the influence of economic hardship after long-term military service or
the March of Tribulation (the Great Famine). As a result of comparing and analyzing the relationship between the core
category and the paradigm in the type analysis, three types were found: past
degeneration, reality compromise, and future challenge. The degenerative
type is those who maintain the traditional masculinity constitutionalized in
North Korean society rather than accepting the reality in South Korean
society. Those who are relatively high age and low academic background,
have a high level of dissatisfaction with economic conditions and many
discrimination experiences in South Korean society. The social maladjustment
of these people is due to the lack of high-quality jobs and social
re-education opportunities, such as college education. People of this type
have limitations, such as maintaining a stereotype of gender role and having
a negative perception of women's social participation. However, they have a
strong responsibility for supporting their family and have positive factors
such as being proud of its strong physical strength and mental strength as a
North Korean men. Therefore, it is necessary to expand the economic and
cultural support and re-education programs for North Korean refugees who
are older than middle-aged to support their adaptation. The type of reality compromises are the people who compromise with the
reality to a certain extent and achieve economic independence by accepting
advices from their neighbors and colleagues. Mostly they are 30s and 40s,
and attempt to change the masculinity to adapt to South Korean society.
However, they have not completely abandoned the masculinity acquired in
North Korea, so that sometimes they have revealed a negative attitude toward women. In particular, they often do not understand women at work
or in social relationships. They try to accept the male role emphasized in the
South Korean society but do not fully accept it. A large number of North
Korean men belong to this category. Therefore, additional education in
gender roles or communication are needed for this type of people. In
particular, most people of this type are engaged in economic activities, so it
is necessary to review supporting programs that can develop skills in the
company or interpersonal relationships. The future challenge type are those who consider women with a clear
awareness of gender equality and strive for economic independence based on
gentle masculinity. Mostly people in their 20s and 30s, and have had higher
education. This type of people are superficially successful settlers in South
Korean society. They have great hope for the future and a positive sense of
society. They have relatively little experience in North Korea's masculine
education. Therefore, this type of masculinity can be regarded as embracing
in South Korean society rather than in North Korea. They are highly
adaptable in South Korean society but their perception of North Korean
society is so negative that there is a limit to experiencing identity confusion.
In particular, as a generation that has grown up after the economic crisis in
North Korea, such as the March of Tribulation, there is a tendency to be
ashamed or negative about themselves as a North Korean refugee.
Therefore, this type of people can be considered for the re-education for
the integration and coexistence of North and South Korean society and the
acceptance of diverse cultures. In addition, it will be necessary to increase
self-esteem by conducting continuous re-education and providing various
employment opportunities. The situation model was divided into the individual, family, community, and
national levels based on the core categories. At the individual level, most of
participants are influenced by the masculinity which were formed in North
Korea. So North Korean refugee men showed lower social adaptability than
women; At the family level, they recognized the real life in South Korea, which is not easy, and experienced self-reflection through the emotional
support network. Also, at the community level, many people undergo social
conflict and social prejudice, and these have an effect on adaptation. Lastly,
at the national level, the limitation of the North Korean refugee support
system and recognition of the structural problem in South Korea negatively
impact on adaptation. Through the above results, this paper analyzed the effects of North
Korean men's manliness on social adaptation to South Korea and provided
basic data to establish the theory of practice, and contributed to preparing
policy alternatives for social adaptation. My hope is that this paper will not
only continue to develop research on North Korean refugee men in the
future but also help in the progress of follow-up studies that consider
practical issues for stable settlement in South Korean society for North
Korean refugee men.