韓國 四時歌의 硏究 = (A)study on the Sasi-ga in Korean literature
저자
발행사항
광주 : 전남대학교 대학원, 1992
학위논문사항
발행연도
1992
작성언어
한국어
주제어
KDC
811 판사항(3)
DDC
895.711 판사항(19)
발행국(도시)
광주
형태사항
149 p. ; 26cm
소장기관
四時歌란 개념상으로 일년이나 한 달 또는 하루의 생활을 사시순에 따라 순차적으로 노래한 일련의 시가군을 지칭한다. 그러나, 실제의 四時歌를 검토해 보면 春·夏·秋·冬의 일년 사시를 노래한 작품이 대부분이며, 연구 대상도 자연히 일년 사시를 노래한 작품군으로 한정된다.
본고는 四時歌가 시간의 순서에 따른 서술 구조를 이루고 있다는 점에 유의하여 유사한 서술 방식을 가진 인접 시가군과의 관계를 밝히고, 아울러 이를 산출시킨 조선시대 사대부층의 사유 체계를 구명하기 위해 집필되었다. 나아가 이를 토대로 四時歌라는 독특한 詩歌 類型이 갖는 文學史的인 意義를 찾고자 하였다.
각 장별 주요 論旨는 다음과 갈다.
I장은 緖論으로 본 연구의 목적과 의의를 밝히고, 四時歌의 개념 정의를 통해 연구의 대상을 한정하였다. 그리고 인접 시가군인 月令體歌 및 歲時歌謠와 구분되는 四時歌의 외적 특성을 분석하였다.
II장에서는 필자가 여러 문헌을 통해 수집 정리한 四時歌 작품을 時調體 四時歌, 歌辭體 四時歌, 漢詩體 四時歌로 나누어 개관함으로써, 본 연구의 대상을 제시하였다.
III장에서는 四時歌의 형성 배경을 문학 외적 요인과 문학 내적 요인으로 나누어 고찰하였다. 문학 외적 요인으로는 과거 우리 사회에 보편적으로 내재한 四時順應觀의 성립 및 四時記의 출현 과정이 주요하게 다루어졌다. 문학 내적 요인으로는 韓國 自然詩歌의 傳統 및 國文學과 밀접한 관계에 있었던 中國文學의 영향 관계를 파악하는 데 초점을 두었다.
IV장에서는 四時歌에 실현된 시간적 질서에 따른 時相 展開 類型을 고찰하였다. 四時歌의 주요한 時相 展開 類型은 單一時相展開型·複合時相展開型I·複合時相展開型II로 파악되며, 時相 展開上의 特徵은 구성의 유기성과 순차적 순환성이 두드러진다는 점으로 요약된다. 특히 時相 展開上의 순차적 순환성은 有限 속에서 無限을 추구하는 인간의 영원회귀 열망을 표출시키기 위한 구조적 장치로 해석하였다.
V장은 四時歌의 江湖 認識 樣相을 고찰한 부분으로 먼저 四時歌의 중심 주제를 영원회귀 의식과 이상향의 추구 선정하고, 이러한 주제의식이 작품 속에서 어떻게 형상화되고 있는가에 관심을 두었다. 이 과정에서 개별 작품에 투영된 江湖 認識 態度를 기준으로 각 작품군을 편의상 면앙정가류·高山九曲歌類·漁父四時詞類로 대별하여 고찰하였다. 그 결과 四時歌는 절대적 시간과 절대적 공간을 희구하는 인간의 종교적 염원이 性理學的 變容을 거쳐 표출된 조선시대 사대부층의 독특한 詩歌 類型으로 파악되었다.
VI장은 結論 부분으로 먼저 V장까지의 연구 결과를 토대로 四時歌가 가지는 文學史的 意義를 검토하였다. 여기서는 특히 인접 시가군인 歲時歌謠 및 月令體歌와의 관계, 그리고 조선시대 이전의 불교문학과의 대비 등을 통해 사대부층의 江湖詩歌로서 四時歌가 갖는 독특한 성격을 강조하였다. 이어서 본 연구의 결과를 최종 정리함과 아울러 본고에서 미처 다루지 못한 미진한 부분과 앞으로의 연구 과제에 대해 언급하였다.
The Sasi-ga refers to a series of poems which express the life of a year, a month, or a day according to the sequence of the four seasons in a year, the four terms in a month, or the four periods of a day. Actually, however, most of the Sasi-gas relate to four seasons. Thus this study is centering around the poems about four seasons.
In terms of the chronological narrative structure of the Sasi-gas, this study aims to clarify their relationship to a similar group of poems, to explicate the way of thinking of their composers, the nobility of the Choson dynasty, and finally to explain the significance of their particular poetic pattern in the Korean literary history.
Main arguments of each chapter are as follows:
Chapter I shows the aim and the significance of this study, and delimits the scope of this study through the definition of the Sasi-ga. It also deals with the outer characteristics of the Sasi-ga which differentiate the Sasi-ga from other similar group of poems like the Wollyongche-ga (poems relating to months), or the Sesi-gayo (poems relating to the 24 lunar terms).
Chapter II, which presents the objects of this study, generally classifies the Sasi-gas compiled from various records into the Sijoche-Sasi-ga (the Sasi-ga which takes the pattern of traditional Korean verse, i.e., the sijo), the Kasache-Sasi-ga (the Sasi-ga which goes with the pattern of old Korean prose-like poems, i.e., the kasa), the Hansiche-Sasi-ga (the Sasi-ga which runs after the pattern of traditional Chinese poetry).
Chapter III explains the formative background of the Sasi-ga, which can be divided into the factors internal and external to literature. As to the factors external to literature, this chapter chiefly treats the formation of the sasisunung-gwan (a world view complying with the vicissitudes of four seasons), which has been immanent in the oriental society, and deals with the appearance of the Sasi-gi (documents relating to four seasons). This chapter also explains the internal literary factors, focusing on the tradition of Korean nature poetry and the influence of old Chinese literature closely relating to old Korean literature.
Chapter IV deals with the time-aspectual development patterns in the Sasi-ga. The major time-aspectual development patterns in the Sasi-ga are the development pattern of simple time aspect, the development pattern I of complex time aspect, and the development pattern II of complex time aspects. The main characteristics of time-aspectual development patterns show an organic structure and the orderly circularity which is used as a structural device for the expression of human desire for infinitude within finitude.
Chapter V, which deals with the Sasi-ga's cognitive modes about the kangho (the hermitagelike place which is opposite to the secular world), recognizes the eternal recurrence and the pursuit of paradise as the central themes of the Sasi-ga. It also describes how these themes are expressed as poetic images in literature. In this course, for convenience' sake, the literary works relating to the Sasi-ga are roughly classified into the Myonangjong-ga group (the poetry which recognizes the hermitage as an open rest place in such a way as the Myonangjong-ga does), the Kosangugok-ka group (the poetry which views the hermitage as an isolated place for moral training like the case in the Kosangugok-ka), the Obusasisa group (the poetry which regards the hermitage as a closed place of refuge the: way the Obusasisa does), and so on. As a result, the Sasi-ga proves to be a unique form of poetry composed by the nobility of the Choson dynasty who had the religious wish for the absolute tune and space. Such a wish was expressed in the Sasi-ga through the transformation based on the Songlihak, a branch of Confucianism.
Chapter VI concludes this study with the examination of the significance of the Sasi-ga in the literary history on the basis of the study from Chapter I through Chapter V. Chapter VI also lays stress on the unique characteristics of the Sasi-ga as the Kangho-siga (the poetry relating to the lives in the hermitage-like place) of the nobility in terms of the relationship of the Sasi-ga with its neighboring similar poetry such as the Sesi-gayo and the Wollyongche-ga and also in terms of the contrast between the Sasi-ga and the pre-Choson Buddhist literature.
Summarizing this study, this chapter leaves some points to be treated later and also remarks on some extrinsic problems.
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