古代 韓國舞踊史 硏究 = (A)study on ancient history of Korean dances
저자
발행사항
수원: 京畿大學校, 1993
학위논문사항
학위논문(박사) -- 京畿大學校 大學院 , 體育學科 舞踊學專攻 , 1993
발행연도
1993
작성언어
한국어
주제어
KDC
685.10911 판사항(4)
DDC
793.319519 판사항(21)
발행국(도시)
경기도
형태사항
viii, 239장: 삽도; 26cm
소장기관
本 古代 韓國舞踊史 硏究는 原始時代로부터 統一新羅時代에 이르는 古代舞踊의 文獻學, 考古學, 文化人類學的 接近을 통하여, 舞踊의 始源과 變遷過程, 춤의 類型과 特徵 등, 그 實體를 밝히고 時代別로 舞踊思想을 糾明하는데 그 目的이 있다.
이상의 연구 결과로 나타난 시대별 무용의 유형과 종류는,
(1) 原始舞踊은 대체로 狩獵舞踊, 戰鬪舞踊, 原始宗敎舞踊, 魔法醫療舞踊, 性愛舞踊, 農耕舞踊, 儀式舞踊 등 7가지의 類型으로 분류되며, 原始舞踊의 기능적 특징은, 「生存手段性」, 「呪術祈願性」, 「戰鬪技法性」, 「模倣動作性」, 「男女分離 集團性」, 「假面扮裝性」, 「武器小品性」, 「輪舞隊形性」을 그 특성으로 들 수 있다.
(2) 上古時代 舞踊은 고조선과 성읍국가시대 무용으로 나누어 볼 때, 古朝鮮時代의 무용은 먼저 『三國遺事』 古朝鮮記 檀君神話에 보이는 무용양상으로 祭天祀神舞踊, 巫俗舞踊, 農耕舞踊, 葬禮儀式舞踊, 魔法醫療舞踊, 刑罰舞踊을 유추할 수 있으며, 각종 중국문헌에 나타난 무용은 祭禮舞踊, 饗宴舞踊 등의 宮中舞踊의 기록과 무용의 종류로는 農耕舞踊 「持矛舞」와 「侏離舞」, 宮中宴饗舞踊 「迎仙舞」 등이 있다.
그리고 원시무용의 유형에서 고조선시대로의 變容樣相으로 추정한 유형은 祭天祀神舞踊, 農耕儀式舞踊, 戰鬪舞踊, 葬禮儀式舞踊, 醫療舞踊, 豊饒多産舞踊, 假面舞踊, 宮中舞踊 등이다.
城邑國家時代의 무용으로 祭天儀式의 名稱에 따른 舞踊을 본 연구자는 夫餘의 「신맞이북춤(迎鼓)」, 濊의 「하늘춤(舞天)」, 馬韓의 「솟대춤(蘇塗)」, 高句麗의 「동명신춤(東盟)」 등 순수한 춤이름으로 해석해 보았다. 이 시대 무용의 유형은 고조선시대의 무용과 대동소이하나, 祭天儀式舞踊, 農耕儀式舞踊의 「農樂舞」와 「지신밟기」, 假面舞踊, 巫俗舞踊 등이 부각되고 있다.
상고시대 무용의 특징을 정리하면 「祭天儀式性」, 「祭禮性」, 「巫俗性」, 「祝祭性」, 「歲時性」, 「娛樂性」, 「城邑團合性」, 男女「混性集團性」, 「舞樂性」, 「飮酒歌舞性」, 「貴族饗宴性」 등을 들 수 있다.
(3) 三國時代 舞踊은 고구려, 백제, 신라의 무용으로 나누어 볼 때, 高句麗 舞踊은 類型別로 行進舞踊, 戰鬪舞踊, 宴饗舞踊, 曲藝舞踊, 假面舞踊 등이 두드러지게 나타나고 있으며, 구체적인 무용의 종류로는 「胡旋舞」, 「芝栖舞」, 「高麗舞(樂)」, 「飛天舞」, 「假面舞」, 「獅子舞」, 「劒弓舞」 등이 기록에 보이고 있다.
百濟는 찬란한 문화를 이룩하여 해외에도 영향을 끼쳤으나 문헌자료와 유물, 유적 자료 등의 부족으로 무용의 유형과 종류를 다양하게 규명할 수 없어 아쉬움이 많다. 단편적이나마 일본에 전한 百濟舞樂, 農耕民俗舞踊인 「農樂」, 「강강술래」, 「鐸舞」, 佛敎假面舞踊인 「伎樂舞」 등이 있다.
新羅舞踊의 유형은 『三國史記』 樂志에 전하는 9종의 宮中舞踊은 琴歌舞 형태가 5종으로 下辛熱舞, 思內舞, 上辛熱舞, 小京舞, 思內琴舞가 있으며, 琴舞형태가 3종으로 韓岐舞, 美知舞, ?琴舞와 ?舞형태가 1종으로 ?舞가 있고, 加耶之舞, 우륵의 獅子伎, 黃倡舞(劍舞), 兜率歌舞, 길쌈놀이춤(會蘇舞), 十二支神舞 등이 있으며, 土偶舞踊像에 假面舞踊, 歌唱舞踊 등 여러형태가 전한다.
(4) 統一新羅時代 舞踊의 類型은 劍舞, 護國神의 祈願祭에서 霜髥舞(山神舞), 處容舞(龍神舞), 無□舞, 四仙舞, 船遊樂 등과 新羅의 五伎로 불리우는 雜戱舞와 佛敎를 傳敎하기 위한 「梵舞」의 佛敎儀式舞踊과 八關會와 燃燈會 같은 歌舞祝祭가 盛行되었다.
이상에서 고찰한 바와 같이 삼국 및 통일신라시대 무용의 기능적 특성은 「農耕民俗性」, 「豊農儀式性」, 「祝祭娛樂性」, 「曲藝舞樂性」, 「假面扮裝性」, 「共同集團性」, 「部落祭儀性」, 「階層分離性」, 「專門藝能性」, 「類型定位性」, 「佛敎傳敎性」 등의 성격으로 변모 되었음을 알 수 있다.
Korean people loved the dance and music more than any other races. So it is not a surprising fact that they have been developing the dance and the music as a systematic art from before 4,000 years. there are many facts that seong, Kyong rin's(成慶麟) say that "we can guess our music and dance were much more developed than Chinese ones" is very true and reasonable as follows ; (1) Korean people's dance and music were handed down to anscient Old Chosun and China as a alive art that shone the world brightly. (2) The dance and the music were not two just one. (3) Three public institution of China such as "Maesa(昧師), "moin(?人)", "jaerussi(□□氏)" taught Han people's dance and music, and Chinese performed a sacrifical rite by it. they played the music of Old Chosun and sang a korean song in a national festival, a small banquet, a reception for diplomatic mission. Dancers and musicians for dance and music of just Old Chosun were more than 120 in China and they concentrated on performance of Old Chosun's music and dance laying aside surrounding countrys' ones. that was why the king could rule over the country well and all of people in the world could live harmoniously. therefore, the king and the feudal princes learned the dance and music of Old Chosun essentially.
Some people may make doubt of the above mentioned facts because he is a korean. But Chinese scholars also supported them. For example, Seo, lyang Ji(徐亮之) concluded as "All of Chinese dance and music were created by Han people" by quotaition of old music section of 『Yeossi-chunchu(呂氏春秋)』 published in Jin Dynasty(秦代).
In order to inquere into Korean ancient dances through literature research this thesis classified the primitive period of the prehistoric times, and the ancient times into the castle town nation times, the Three Kingdoms times and the Unified Silla dynasty times, and analysed and put together a social background, the generative and formative process of the ancient dance, and the evolving process of the ancient dance chronologically.
The dance has been generated in a social background with a history of mankind, and its some part has disappeared on the one hand and its another part has been generated on the other. For that reason this thesis attempeted to clarify the social background concretely from the aspects of natural environment, village life, custom social institution, religion and belief culture and so on, and inquired into dance, classifying its function into an incantatory function, entertaining function, and artistic function.
In particular, the ancient times is the living dance times, when people took advantage of the dance as a means for bring it into life, and the dance has developed into several forms of dances gradually with the evolutions of the times.
If the generative and formative processes of the dance are summarized and investigated chronologically, it is as follows:
1. In the hunting times of the primitive times the incontatory dance was generated from imitating the motions of animals or natural objects. At the turn of the agricultural times people, who come to perceive God, made use of dance as the language for communicating with God, as the symbol of prayer and the meaning of their wishes and as a means of religious ceremonies or rites.
2. In the ancient castle town nation times the dance of the old Choson society, according to Chinese history books, had 「Chimomu(持矛舞)」, and 「Churimu(侏離舞)」 is of the same quality, and the former is thought to have been a militaristic dance with combative and military nature as well as a shamanest dance, while the latter is guessed to have originated from the worship of shrine god or heaven-worshipping ceremony The heaven-wor-shipping ceremonies carried out in several castle town-nations contain the 「Younggo(迎鼓)」 of Buyeo castle town-nation(夫餘), the 「Dong-maeng(東盟)」 of Koguryo castle town-nation(高句麗), the 「Muchon(舞天)」 of Ye castle town-nation(濊), the 「Sodo(蘇塗)」 of Mahan castle town-nation(馬韓). Accordingly, the religious group dance carried out then is thought to be the origin of folk dance such as farm music (instrumental music of peasants), Kangkang Suwollae [Korean circle(round) dance (usually played by girls under the bright full moon)] and masked dances.
3. The dances in the Three Kingdoms [Koguryo(高句麗), Paekche(百濟) and Silla(新羅)] times are the ones in the process that were breaking away from the dance with the nature of the primitive community life and made consciousness, and it was developed into the dance in which the elements of Shamanism and Buddhism were mixed aesthetic court dances accompanied by Kayakeum (加耶琴; twlve-stringed Korean harp) were generated and masked dances were considerably developed. And, with the introduction of dances belonging to the geneology of the Western Countries and the Chinese tradition the existing dance began to be formed from the fairly improputu dance to the formally equipped dance.
4. In the unify Silla dynasty period the dance with the accompaniment of Kayakeum was tremendously developed, the dances accompanied by orchestral concert were played, and they were developed into the dance of beautiful line. And conscious dances were created, and the dance of artistic excellence was formed owing to the production of many dance artists. Also the dance for the propagation of Buddhism emmerged.
Korean believed the way that all of people could live harmoniously and peacefully was first of all by and music because the dance and music showed actually by sound, music, and dance from the deepest heart of people. So, they guessed whether a country would be prosperous or not in the future by that country's music and dance and thought that the music & dance and manner were two pillars. As they appeared in idea of the primitive dance, it is the idea that the King, the shaman, and the dance have same meaning, and the King, who was the shaman, met god and god of tribe by the dance and drove away devil of illness and enemy by incantion, and that was down from prehistoric times to Old Nations just as it is. It has been handing down until Yi Dynasty. As soon as established the basic framework of nation, kings of Chosun arranged and developed the dance and music. Thus, if the king produced the great achievements and ruled over the country well, then the law for manner was made a decision. In other words, the greater the King is, the better the music and dance arrange and the righter the politics is, the better the law for menner is.
Our contry's music and dance got so important position in China because they were suitable for philosophical thought of not only Old Korean dut also Chinese, and a great art that could bound evetything in the world as one.
According to article of Jaerussi(□□氏條) of 『Chu RYae(周禮)』, it is written as follows: Chinese King should mark the world as one practicing the music and dance of Old Chosun. Therefore, general Chinese said, "The King should be welcomed from all of Chinese practicing the dance and music of four other tribe essentially, and the sacrificial rite and singin
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