『東野彙輯』硏究 : 『記聞叢話』受容을 中心으로
저자
발행사항
서울 : 檀國大學校 大學院, 1992
학위논문사항
학위논문(석사) -- 단국대학교 대학원 , 국어국문학과 고전문학전공 , 1992. 2
발행연도
1992
작성언어
한국어
주제어
DDC
811.9809 판사항(23)
발행국(도시)
서울
기타서명
(A) Study of Dongyawhijip : Focusing on Kimunchonghwa receiving
형태사항
v, 147p. : 삽화 ; 26cm
일반주기명
참고문헌: p. 137-144
소장기관
이 연구는 필자가 입수한 찬자 李源命에 대한 새로운 자료들을 중심으로 그의 생애 및 저술작품 등을 살펴보고, 「記聞叢話」와 「東野彙輯」의 대비를 통하여「東野彙輯」의 여러 특성을 구명하여 보았다.
그 결과는 다음과 같다.
첫째, 李源命의 宦路는 비교적 탄탄했으나 그를 총애하던 翼宗(1809∼1830)의 昇遐와 그의 가족들의 죽음으로 말미암아 孤寂한 여생을 보냈던 것으로 보인다.
둘째, 李源命의 저술 작품으로는 「東野彙輯」 12권 외에 「正史輯要」 20권, 『鍾山漫錄』 10권, 時話集類의 10여권의 著書가 있는데, 지금까지 남아있는 작품으로는 『東野彙輯』 밖에는 없다. 산일된 그의 遣作들은 土大夫의 儒家 理念을 구현하면서, 만년을 소일하는 한 방편으로 편찬되었던 듯 싶다.
셋째, 『東野彙輯』의 異本(4종)을 고찰해 본 바 大阪府立圖書館 所藏 18권 8책본이 原本의 체제에 근접한 책이었음을 알 수 있었다. 각 이본간의 선후관계를 추정한 바 그것을 圈示하면 아래와 같다.
原本 → 大阪府立圖書館 16권 8책본 → 天理大圖書館 8권 8책본 → 서울大 圖書館 8권 8책본 → 慶北大 油印本(18권 8책)
넷째, 『東野彙輯』에 受容된 『記聞叢話』소재 이야기의 敍事體 (傳說, 民譯, 笑話, 逸話) 중 傳說은 향토성이나 역사성이 희박한 人物 傳說과 逸話가 주종을 이루고 있다.
다섯째, 李源命은『東野彙輯』에 수록된 260話 중 111話를 『記聞叢話』에서 옮겨 왔는데, 이는 전체의 비율 중 42.6%를 차지하고 있다.
여섯째, 『記聞叢話』소재 이야기를 수용하는 과정에서 『東野彙輯』의 形態上의 特性은 아래와 같다.
① 프롤로그 부분에서 인적사항이 좀 더 상세히 소개 되어 있다.
② 인물의 이름과 성격을 변이시켜 이야기의 내용을 좀더 부연하였다.
③ 장면묘사가 상세히 제시되어 있다.
④ 프롤로그에서 기술된 인물에 대한 행적이 에필로그 부분에서도 마찬가지로 상세히 소개되어 있다.
⑤ 이야기를 단순히 기계적으로 受容하지 않고, 찬자 나름으로 구상하고 소재를 선택하였음을 알 수 있다.
일곱째, 『東野彙輯』소재 각편(Version)의 이야기를 內容別로 大別해 보면 다음과 같다.
① 儒敎的인 倫理理念을 중시하는 이야기.
② 勸善懲惡 鼓吹.
③ 運命이나 未來事가 豫示되고 克服된 사람들의 이야기.
④ 近代的 女性意識의 變貌를 보여주는 이야기.
『東野彙輯』은 士大夫와 하층민의 意識世界를 보여주고 있는데서 이 野談集의 文學史的인 位相을 찾을 수 있다.
여덟째, 『東野彙輯』은 故事나 有名人의 文言을 인용하여 독자들의 감정을 고조시키고 한곳에 집중시킬 수 있는 방안으로 直喩法, 誇張法 등이 사용되고 있다. 描寫面에 있어 보다 구체적이고, 함축적인 의미와 친근미가 내포된 俗談·格言 등과 일상 언어에서 쓰이는 口語體의 표현과 士大夫의 취향에 부응하는 故事가 병용되어 당대의 언어적 색채를 유감없이 보여준 것은 높이 평가된다.
그러나 지나친 故事의 援用은 민간의 구어체 표현을 굴절시키는 요인도 되는데, 이는 士大夫 출신인 李源命의 넘을 수 없는 한계라 보아진다.
This thesis aims to examine the life and works of Lee Won-myung, whose writing I recently get in newly, and to study diverse characters of Dongyahuijip through contrasting between Kimunchongwha and it. The results are as followed ;
First, Lee's career was smooth comparatively, but because of the death of King Ikjong (1809-1830) who loved him and of his family, he seemed to live sole life.
Second, it is said that he wrote 12 volumes of Dongyahuijip, 20 volumes of Jungsajipyo, 10 volumes of Jongsanmanrok, and other 10 books of poetry, but Dongyahuijip only is surviving. His scattered works were written in order to spend his late life, practicing the Confucian ideology of a high official of Choson.
Third, when observed the four different versions of Dongyahuijip, I found the 16 volumes 8 books kept in the Osaka province-established Library were the most similar to the original ones. As assured the order of the different versions, the progress was as followed ; the original -> the 16 volumes 8 books of the Osaka Province -established Library -> the 8 volumes 8 books of Chenri University Library -> the 8 volumes 8 books of Seoul National University Library -> the oil-printed 16 volumes 8 books of Kyungbuk University.
Fourth, among the narratives of tales of Kimunchonghwa arranged by Dongyawuijip, legend was mainly on the characters and anacdotes, whose locality and historicity seemed not to be true.
Fifth, Lee moved 111 of 260 tales of Dongyahuijip from, which share 42.6% of all.
Sixth, the formal features of Dongyahuijip represented in the course of rearranging the tales of Kimunchonghwa are as followed;
(1) In prologue, personal items were more detail than other parts.
(2) being changed the names and characters, their contents was extended little more.
(3) The scenary description was presented precisely.
(4) The actions represented in prologue were introduced as well as in eiploge.
(5) It was found that the tales were not arranged mechanically, but Lee by himnself structured them and chose their materials.
Seventh, abstracted contents of every version of tales in Dongyahuijip are as followed ;
(1) Weighting on the Confucian morality.
(2) Axalting the promotion of virture and reproval of vice.
(3) Showing and surmounting the person's fortune and future.
(4) Representing the various changed consciousness of modern female.
The literary significance of the collection of unofficial historical tales could be found by s representation of the consciousness of high offical of Choson and low class.
Eighth, Dongyahuijip used the hyperbole and simile in order to exalt the reader's emotion and concentrate on a point through citing the events of the remote past and words of celebrities.
In the aspect of description, we can make high estimation of the fact that it overtly shows the contemporary linguistic color by using together concreate and latent meaning with proverbs and maxims containing intimacy, colloquial expression spoken in common life, and the older tales fitted with the taste of the high official of Choson. Too many uses of older tales, however, became a reason to deflect the civil colloquial expression, which seems to be an inevitable limitation of Lee who came of the high official of Choson.
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