1960년대 미국 신좌파의 형성과 변천 : SDS를 중심으로
저자
발행사항
서울 : 단국대학교, 1996
학위논문사항
학위논문(석사) -- 단국대학교 대학원 , 사학과 서양사 전공 , 1996
발행연도
1996
작성언어
한국어
발행국(도시)
서울
형태사항
77장 ; 26 cm
소장기관
America in the 1950's has often been called as an age of affluence and consensus. It was an affluent age in terms of the growth of the middle class and the prosperity of consumer culture. It was also an era characterized by consensus. Here, consensus means that anti-Communism and welfare statism as the dominant ideology restrained social conflicts to a minimal level. In the political arena, the middle of the road policy of Dwight Eisenhower and the Republican party supported this consenting and affluent era.
However, social consensus had already disturbed in the late 50's. Changes in socio-political circumstances in the 50's brought out the victory of John F. Kennedy in the presidential race and revitalized the reform movement. Ideologically this was based upon postwar liberalism, a mixture of anti-Communism and New deal Welfare statism. In the 50's, liberalism was a tool mitigating social conflict. But in the 60's, it was changed into reform-liberalism that was more open to the demand asking for more positive attitude toward solving the ills of society.
The positive and open characteristics of reform liberalism brought about radicalism. Idealistic radicalism of the young college students was one of that. The young college students, immersed themselves in the equal right and peace movements. They started out under the auspices of the Old Left, but they made the new out of old. They rejected status quo such as anti-Communism and emphasis on the working class as revolutionary core. Such a new attitude and new ideology can be found in the SDS'(Students for the Democratic Society) declaration, that is Port Huron Statement. What the statement emphasized was the need of participatory democracy and the community organizing movement. Such an idea was drawn from the American past, but based upon the critique of the present reality.
Such realities as a massive distance between the power elite and the mass, the alienation of the mass, and the problems arising from the competitive society were quite different from American democracy and idealism that the middle class young students were brought up with. Besides, the problems related with the university in these years made these students more critical of the reality of American society. SDS, once the Old Left organization, recruiting the idealistic middle class students, cooperated with SNCC, the counterpart of SDS in the black equal right movement. New Leftism, thus, was borne under the influence of diverse ideology.
SDS in the late 1960's went through a substantial change. A gap between SDS' first and second generation, radicalization, and sectarianism were what SDS encountered. This induced SDS to break the ties with liberalism. Instead, it adopted Marxist revolutionary vision and black nationalism. It is often said that such change were the natural result of the changes in the social atmosphere such as increasing American involvement in the Vietnam War, race hot, and consequent weakening social reform impulse. In Consequence, such changes, especially radicalization of SDS, resulted in a challenge to the established order and value, as well as a confrontation between the New Left and the public authorities.
Radicalization instigated sectarianism. SDS was divided by several sects. Among those sects, PL(Progressive Labour) and National Office group(later weatherman)were the most powerful sects. By Comparing Weatherman's founding address('you dont need a weatherman to know the which way the winds blow')with Port Huron statement, and comparing participatory democracy/community organizing movement with worker-student Alliance/Revolutionary youth movement, we can find the differences between SDS first and second generation. In 1969, SDS was torn down due to internal conflicts.
SDS was not a political organization that aimed at getting the power. Rather it tried to become a bridge between the power-elite and the mass. Even though it was a socio-political entity with a clear political goal, its legacy was not simply socio-political, but also cultural one.
1950년대의 미국사회는 이른바 '풍요' (affluence)와 '합의' (consensus)의 시대였다. 풍요는 2차 대전 이후 중산층의 성장과 소비문화의 번영을 말하며, 합의는 반공주의와 복지국가라는 이념에 의한 사회적 갈등의 억제를 의미한다. 그리고 정치적으로는 아이젠하워(Dwight D. Eisenhower) 행정부와 공화당이 이 시대를 뒷받침하고 있었다. 그러나 50년대의 사회적 합의는 이미 50년대 후반부터 동요하고 있었다. 그런 동요는 정치적으로는 케네디 행정부와 민주당의 집권을 가능하게 했고, 사회적으로는 개혁운동을 활성화시켰다. 그리고 그 정신적 배경인 戰後 자유주의는 반공주의와 뉴딜식 복지국가주의가 혼합된 것이었다. 자유주의는 50년대에는 사회비판을 약화시키는 합의의 역할을 했으나, 60년대에는 능동성과 개방성을 가진 개혁 자유주의로 변화하였던 것이다.
개혁자유주의가 내포하고 있던 개방성과 사회개혁의 의지는 보다 급진적인 노선, 예컨데 청년학생들의 이상주의를 포용할 수 있었다. 여기에 자극받은 학생들은 인종.평화운동에 적극 참여하는 한편, 구좌파운동과도 접촉하면서 새로운 정신세계로서 신좌파를 형성했다. 이같은 노력은 전후의 기성논리에 대한 거부, 즉 반공주의와 노동계급 사회변혁론에 대한 거부를 낳았다. 이 새로운 정신은 신좌파의 대표적 조직인 SDS의 포트휴런선언에서 확인해 볼 수 있다. 포트휴런선언이 주장한 참여민주주의와 공동체운동온 미국적인 배경에서 나온것이지만, 미국의 현실에 비판적이었다. 앨리트와 대중간의 격차, 대중의 소외, 경쟁사회의 문제점등은 중산층 학생들이 교육받은 미국적 이상주의나 민주주의이념과 큰 차이가 있는 것이었다. 또한 현대의 대학이 양적, 질적으로 그 성격이 급변해 나가는 과정, 그 자체가 학생들을 현실문제에 더욱 민감하게 만들었다; SDS는 구좌파 조직의 학생그룹으로 출발하여, 자유주의적인 중산층 학생들을 포용하고, 인종운동에서 SNCC와 연대활동하면서 당시의 개혁조류를 모두 접하였다. 이와같은 다양성이 새로운 좌파주의, 즉 신좌파 이론을 낳았던 것이다.
60년대 후반에 들어 SDS는 심각한 변화를 겪게되었다. SDS는 세대교체와 함께 급진화, 과격화, 분파화되었고, 자유주의와의 결별, 좌파혁명론의 채택, 혹인민즉주의와 연대하게 되는 과정을 거치게 되었다. 이런 변화는 베트남전의 擴戰, 인종폭동의 발생, 개혁의지의 실종과 같은 시대변화에서 나은것으로 보인다. 이같은 변화는 현실적으로 공권력과 신파파간의 대규모 충돌을 초래했음 뿐 아니라 기성 가치관과 질서에 대한 도전을 초래하였다. 그리고 급진과는 곧 분파주의를 조장하여, SDS는 PL, 전국본부 그룹, 웨더맨 그룹등 분파그룹의 각축장이 되었다. 포트휴런선언과 웨더맨 선언을 비교해 보고, 참여민주주의/공동체운동과 노학동맹론/혁명적청년운동론을 비교해 보면 이를 확인할 수 있다. 결국 SDS는 1969년 분파투정으로 분열·해체되었고 신좌파의 정치적 활동은 쇠퇴해갔다.
SDS는 활발한 정치활동을 벌였지만 집권을 목표로 하는 정치조직은 아니었다. 확실히 그들은 분명한 정치적 목표(인종차별의 철폐, 빈민층의 권익, 베트남 전쟁반대)를 가지고 있었다. 그러나 그들은 분명한 목표가 있었고, 또 그들이 60년대 정치사에서 큰 비중을 차지하기는 하지만 그것이 전부는 아니었다. 그들의 역할은 정치적일 뿐 아니라 문화적인 것이었으며, 그런 측면에서 신좌파 정신은 저항문화의 정신과 상호작용하면서 60년대 청년세대의 이성과 감성의 요구를 대변할 수 있었던 것이다.
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