韓國 近代의 漢詩 硏究 : 姜瑋의 詩 活動을 중심으로 = (A) Study on Korean sino-poetry in the modern age : focus on Kang Wi's poetic activities
우리 문학사에서 기록문학은 조선 말기에 이르기까지 한문학이 주류를 이루었다. 훈민정음이 창제되기 이전에는 유일한 표기의 수단으로써 문학의 주도권을 잡았고, 훈민정음이 창제된 이후에도 근대에 이르기까지 국문문학은 한문학의 자리를 대체하지 못했었다.
근대 전기(1860년대∼1910년대)에 이르러 국문문학에 대한 자각과 작품의 생산이 활발해졌다고 하지만 이 때의 국문문학 역시 한문학의 보조적인 위치에 머물렀던 것이 현실이었다.
조선 말기부터 한일합방에 이르기까지는 흔히 개화기라고 지칭되어져 왔다. 이러한 명칭 속에는 개명되지 못하고 근대화되지 못했던 전시대와 구별하여 새로운 문물과 문화, 더 정확히 말하면 서구문화에 문을 열기 시작했던 시기라는 의미가 내재되어 있다. 이러한 시기상의 명칭을 문학사에서도 받아들여 이 때의 문학을 개화기의 문학이라 규정하고 많은 연구가 있었다.
그러나 이 시기를 봉건시대와 근대시대가 공존·교체하는 시기라고 보았을 때, 근대적인 관점에서는 개화기였지만, 봉건시대의 관점에서는 쇠퇴기 내지 붕괴기 또는 교체기라고 보아야 한다고 생각한다.
더욱이 우리 민족의 근대의 출발이 우리의 주체성보다는 외세에 의한 강제적인 요인이 더 컸다는 것을 생각한다면, 이 시기는 우리에게 있어서는 백척간두에 놓여 있었던 우국기요 저항기였다고 할 수 있다.
문학의 경우에도 마찬가지이다. 새로운 근대문학의 출발이라는 관점에서 본다면, 개화기의 문학으로 볼 수 있지만, 전통적인 우리 문학의 입장에서 본다면, 기존 문학에 대한 서구문학의 도전이었으므로 서구문학을 수용하는 태도도 복합적이었을 것이다.
우리 문학의 주류를 이루어 왔던 한문학의 종말을 근대 전기로 보는 것이 일반적이다. 그러나 수천 년을 지속되어 왔던 한문학이 이 시기에 말기적 증상을 보였다 하더라도, 서구문학의 충격에 일순간에 종언을 고했다는 것은 수긍하기 어렵다. 새로운 문학양식의 도전에 그렇게 쉽게 쓰러질 허술한 문학이었다면 그 때까지 지속되지도 않았을 것이고, 또한 그렇게 오래된 전통이 흔적도 남기지 못하고 갑작스레 사라져 버릴 수 있는가도 의문스럽다.
근대 전기의 한문학의 행방을 확인하는 것은 우리 문학사에 있어서 매우 중요한 일이다. 왜냐하면 지금까지의 고전문학과 근대문학의 단절성은 바로 이 시기의 한문학의 존재가 제대로 파악되지 못했기 때문이라고 생각되기 때문이다.
근대 전기를 정점으로 급격하게 쇠퇴하였던 것이 분명한 한문학이 과연 어떠한 전통도 근대로 연결시키지 못한 채 완전한 단절을 이루었는지, 아니면 내적·외적인 어떠한 변형을 거쳐 근대문학으로 연결되고 있는지가 규명되어야 할 문제이다.
본 논문에서는 흔히 개화기라고 일컬어지는 조선 말기부터 일제 강점기까지를 근대로 설정하고, 이 때의 한시단에서 중요한 역할을 담당하였던 추금 강위(1820∼1884)를 중심으로 펼쳐졌던 한시인의 한시 활동과 문학관을 살펴서, 우리 문학 전통의 계승 문제를 고찰하고자 하였다.
근대 전기의 한시 활동은 사대부 시단인 <南村詩壇>과 중인 시단인 <六橋詩壇>을 중심으로 살펴 보았다.
<남촌시단>은 강위를 맹주로 하여 한말의 사대가로 불리우는 이건창, 황현, 김택영을 비롯한 젊은 사대부들 약 30여 명이 활약하였던 근대 전기 마지막 사대부 시단이었다.
<육교시단>은 한역관을 주로 한 중인 문인들이 모였던 시회로써 약 50여 명의 인사들이 활동하였다.
이들 양대 시단의 구성원들은 젊은 패기와 소외된 자신들의 신분에 대한 불만과 함께, 기울어 가는 나라에 대한 깊은 우려와 우국의 심정을 지니고 있었으며, 개화와 개국의 필요성과 필연성에 대하여 자각하고 있었던 진보적 인사들이었다. 이들의 이러한 발분강개한 심정은 그들의 시에 잘 드러나 근대 전기에 <우국한시>라는 한 분야를 이루었다.
본 논문에서는 이러한 우국문학을 이루게 했던 것을 <유학적 문학관>의 영향으로 고찰하였다. <유학적 문학관>은 문학의 효용성을 강조하는 문학관으로 근대 전기와 같은 변혁기에는 문학의 사회적·정치적 기능을 강조하는 <유학적 문학관>이 어느 때보다 더 강조되었던 시대였다.
근대 후기, 한문학은 국문문학에게 그 자리를 내어 주지만 광복에 이르기까지 많은 사람들에 의해 창작되면서 변모와 부흥운동을 계속하였고 근대 국문시에 접합·융합되기도 하였다.
근대 후기에 활동하였던 한용운, 이육사와 같은 저항시인들의 공통점은 한시에 대한 풍부한 소양과 아울러 국문시와 한시 작업을 병행하였으며, 우리 문학의 전통성을 한시로부터 찾았다는 것이다.
본 논문에서는 이들 저항시인들의 한시창작을 우연의 일치로 보지 않고, 사회적·정치적 효용성을 강조하는 <유학적 문학관>으로부터 비롯되었으며 근대 전기의 <우국한시>와 그 맥을 같이 한다고 고찰하였다.
본 논문에서와 같은 근대 한시의 연구는 현재도 각 지역에서 활동하고 있는 한시인들에 대하여 주목하고 이들의 작품에 대한 조사와 정리, 분석이 이루어져 한문학과 현대 문학의 지평을 확대하는 것을 후속 과제로 하고 있다.
In Korean literary history, Sino-literature can be said to have been the main current in writings until the late Chosen Dynasty. Chinese literature took the initiative in Korean literature as the only means of writing before the creation of the Korean script(Hangul), and was not replaced by Korean script literature until the modern age. In the early modern age(1860-1910), it was also true that Korean literature played a complementary role for Chinese literature although they were aware of Korean script literature and actively produced its works.
The period from the late Chosen Dynasty to Japanese annexation of Korea has usually been called the age of civilization, which is distinguished from the former period of unenlightenment and unmodernization, in other words, which includes the meaning of starting to open the door to Western culture. The name of this period was also accepted into literary history as the civilized age of literature, and not a few critics have been studying the writings.
But it seems to be proper that if this period was an overlapping one between feudalism and modernism, it was the age of civilization in terms of a modernized view, but it was a declining, demolishing, and changing age from a feudal standpoint. Moreover, it was a resistant and patriotric period during which our people were confronted with the last extremity if we consider that the beginning of Korean modernization was chiefly owed to the compulsory pressure of foreign powers rather than our voluntary subjecthood.
The situation is thought to be the same in literature. This period would be the starting point of the civilized or modern literature from a modern view. On the contrary, from our traditional literary view point continued until then, the introduction of Western literature attendant upon foreign powers pressure would be considered as an challenge to the existing literature, and the attitude of its acceptance would be complicated.
It is commonly accepted that the end of Korean Sino-literature came to be the early modern age. However, we have difficulty being convinced that in spite of showing declining symptoms, Korean Sino-literature continued for thousands of years could be ruined in an instant. If it had collapsed so easily against the challenge of new literary modes, Korean Sino-literature might have been a trivial one. It is also a wonder if it disappeared abruptly without leaving its traditional traces for such a long period.
Therefore, it is of great consequence in our literary history to seek for and conform its existence or reality in the early modern age. In my opinion, the main reason for the discontinuation between classical and modern literature until now is that we have not grasped the reality of Chinese literature in this age. In short, we should study whether Chinese literature, which clearly met a sudden decline at the height of the early modern age, was completely discontinued without any tradition connected to Korean modern literature, or was linked to it through any internal or external transformation.
This thesis sets up as the modern age the period from the late Chosen Dynasty to Japanese annexation of our country. It examines Chinese poets's literary activities and view points, mainly focused on Chugeum, Kang Wi (1820-1884) who played an important role In the Chinese poetry world in this age, and looks into the tradition of Chinese poetry, so that it finds out not only the continuation between Chinese and Korean literature but also the succession of the latter to the former.
In this thesis, the Korean Chinese-poetry activities are made up of both the "Namchon poetry circle" of the gentry group, and the "Yukgyo poetry circle" of the public group. This was a poetry world in which about 50 literary men, chiefly Korean Sino-translators, took their active parts; that was the last poetry world in the early modern age, whose members were Kang Wi, its chief leader, and some 30 young gentry including Lee Kon-chang, Hwang Hyon and Kim Taek-young in the late Taehan Empire.
Both members were progressives who worried about their declining country, namely, had the patriotism with their ambition of youth even though they complained about their isolated status. They were also conscious that their country should inevitably be opened and civilized. Their intense patriotism was reflected in their poetry, which made the field of "Patriotic Sino-poetry" in the early modern age. It can be said that this patriotic literature was based on the Confucian literary view which put emphasis on effectivity or usefulness of literature. In this renovating age, they stressed the socio-political function of literature greater than ever before.
In the late modern age, although it was replaced by Korean script literature, Korean Sino-literature was produced by a lot of writers until National Liberation so that it was joined or mingled into Korean script poetry through its transformation and revival movement in order to survive. The common feature of the resistant poets in this age, such as Han Yong-woon and Lee Yuk-sa, is that they not merely carried out the production of both Chinese and Korean poetry with good knowledge and plentiful attainments of Chinese poetry, but also tried to derive our literary tradition from Korean Sino-poetry. Therefore, in this thesis, it was not regarded as a strange coincidence that they created Chinese poetry. Rather, their poetry was found out to be founded on the "Confucian literary view," and to have the interrelationships with the "Patriotic Sino-poetry "
But, In the field of studying Korean Sino-poetry in the modern age, there are some questions that we should take notice of Korean poets who still write Chinese poetry, and examine, arrange, and analyze their productions so that we can enlarge the study on the relationships between Chinese literature and Korean modern literature.
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