가야금 병창의 남창과 여창 비교연구 : 심청가 中 <황성 올라가는 대목> <목욕하는 대목> <방아타령>을 중심으로 = (The) comparative study of playing gayageum by a male singer with one by a female singer
가야금 병창은 歌唱者 자신이 직접 가야금을 연주하면서 단가나 판소리 중의 한 대목 또는 민요 등을 부르는 연주 형태이다.
가야금 병창은 1900년대 초반에 활동했던 가야금 산조의 명인들에 의해 성립되어 과거에 주로 男唱으로 연주되었으나, 오늘날에 이르러서는 남창은 그 명맥 만 유지되고 있을 뿐, 女唱의 음악이 주류를 이루고 있다.
이 논문에서는 가야금 병창 남창과 여창의 음악적 특징을 분석하기 위하여 1968년 이후, 최초로 국가에서 남창과 여창의 중요 무형문화재 제23호 가야금 산조 및 병창의 기예능 보유자로 지정했던 정달영과 박귀희의 음악을 비교 연구 하였다.
정달영과 박귀희로 대표되는 가야금 병창 남창과 여창은 녹음 보존자료에 의한 연주곡목에 있어서 큰 차이를 보인다. 남창은 <죽장망혜>, <편시춘> 등의 단가와 판소리 「심청가」 만이 녹음자료로 남아 있을 뿐인데 비하여, 여창은 <죽장망혜>, <호남가>, <청석령 지날 제>, <녹음방초>, <백발가>등의 단가와 판소리 5바탕 전반에 걸쳐 음반과 공연실황 자료들이 전해진다.
한편, 남창과 여창은 전승 상황에도 대조를 이루는데 남창이 겨우 명맥 유지에 그치는 실정인 반면, 여창의 음악은 그것을 전숭하고 있는 후학들이 양적으로 월등히 많으며, 현재 중견 연주자들 대부분이 여창의 가야금 병창을 한다고 해도 과언이 아니다.
본 연구에서는 음악적 내용이 풍부한 판소리 대목 중에서 남창과 여창에서 공통으로 나타나는「심청가」中 현재 일반적으로 많이 연주되고 있는 <황성 올라 가는 대목>, <목욕하는 대목>, <방아타령>을 연구대상으로 삼았다.
가야금 병창 남창은 사설적인 측면에서 해학성이 뛰어나고, 노래의 선율은 비교적 단순하여 평이한 순차진행의 선율형태가 많다. 가야금의 선율은 대체적으로 노래의 선율과 동일하게 진행하는 한편, 단순히 노래선율을 뒷받침하는 반주의 역할 외에 음악의 흐름에 알맞게 독립적으로 연주되는 부분이 대단히 많아서 가야금의 역할이 크게 확대된 음악이라 할 수 있다.
이에 비하여 가야금 병창 여창은 사설 면에서 남창과 비교하여 뚜렷한 특징이 없으며, 노래선율은 화려하고 복잡하여 판소리에 주로 쓰이는 도약진행의 선율형태가 자주 출현한다. 가야금의 선율은 남창에서보다 훨씬 그 기능이 축소되어 노래선율 그대로를 연주하는 경우는 드물고, 전반적으로 노래선율의 흐름에 따라 병행하는 형태이다. 노래의 선율이 복잡하게 진행할 때는 唱을 강조하기 위하여 가야금 반주를 생략하는 경향이 두드러진다.
이와 같이 남창과 여창이 서로 상반되는 특징을 갖는 것은 그들의 초기 학습 배경과 연관이 있는 것으로 보인다.
남창은 최초에 가야금 산조의 명인이었던 정남옥에게 가야금 정악과 산조 및 병창을 배운 후로 이러한 가야금의 역할이 확대된 음악을 계승하는데 치중하였다. 반면, 여창은 소리 수업으로 국악에 입문하여 판소리 5바탕을 두루 섭렵한 후에 오태석에게서 가야금 병창을 전수 받아 병창 음악의 일가를 이루었다. 그러므로 여창에서 가야금의 기능은 축소되고 소리(唱)의 표현이 확대되었음은 당연 한 결과이다.
이렇듯, 남창과 여창은 가야금을 직접 연주하면서 노래하는 형태의 연주방법에는 차이가 없으나, 연주내용 면에 있어서 그들의 학습배경과 관련하여 서로 다른 특징을 갖는다.
Playing Gayaguem With A Song (Gayageum Byungchang in Korean), is a form of performance in which the singer herself /himself plays Gayaguem, a Korean traditional musical instrument similar to a harp, on his/her own, and sings a part of Pansori (Korean traditional rap music), a short song or a folk song.
The performance of playing Gayaguem with a song was established by the master players of Gayaguem whose activities flourished mostly in the early 1900s and was mostly performed as men's songs. However, today, men's songs have barely kept their existence, and women's songs are used in the performance of playing Gayaguem with A Song.
In this paper we have analyzed the musical features of men's songs and women's songs with the playing of the Gayaguem. We then compared Gayageum and studied the music of Jung, Dal-young and Park, Gui-hee who were the first people to be selected in the men's and women's song categories for the Major Intangible Properties by the country since 1968.
The men's songs with Gayaguem have a high sense of humor in the narrational aspects, has simple tunes that flow in a plain order. Gayaguem's tunes are played mostly in sequence with the song's tunes, but has been improved from the passive function of merely supporting the song's tunes, and there are many parts in which the instrument is played independently in a suitable manner with the flow of the music. So, it shows a very extended role for Gayaguem. Compared to this, women's songs with Gayaguem that is represented. by Park Gui-hee has brilliant and complicated tunes, and show the disjunct motion that are frequently used in Pansori. In women's songs, Gayaguem's tunes have been much reduced than in men's sones, and the tunes are not played identically, but only back up the flow of the tunes generally. When the song advances in a complex manner, Gayaguem is often omitted in order to emphasize the song called Chang.
Such opposite features of male and female singers seem to have some relevance with their initial learning backgrounds. Men's songs, focused on inheriting music with extended roles of Gayaguem after learning how to play Gayageum, how to play the songs in an orthodox manner from Jung Nam-ok who is the master player of Gayageum. On the other hand, women entered into traditional Korean music with song lessons, and learned 5 grounds of Pansori, and then learned how to play Gayaguem with a song from Oh Tae-suk developing her own style in music. So, it is natural that the function of Gayaguem has been reduced, and an extended expression of the song has taken place.
Thus, there is no difference in performance style of the male and the female singers in which they sing as well as play the instrument, but each has different features in the performance thereof, relevant to their initial learning backgrounds.
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