창의적 재량활동을 통한 초등학교에서의 효 교육 방안 = Creative discretionary activities for filial piety education in primary school
저자
발행사항
서울 : 서울敎育大學校 敎育大學院, 2002
학위논문사항
학위논문(석사) -- 서울교육대학교 교육대학원 , 초등교육학과 초등윤리교육전공 , 2002
발행연도
2002
작성언어
한국어
주제어
KDC
375.419 판사항(4)
DDC
370.114 판사항(20)
발행국(도시)
서울
형태사항
xi, 66 p. : 삽도 ; 26cm.
일반주기명
참고문헌: p. 61-62
소장기관
본 연구는 제 7차 교육과정에 설정된 창의적 재량 활동의 시간을 이용하여 범교과 학습 활동과 자기 주도적 학습 활동의 방법을 적용하여 초등학교에서의 효교육의 효과적인 방안을 모색하는데 목표를 두었다.
지금까지의 효 교육은 도덕과 교과 시간을 이용하여 행해지는 것이 일반적이었으며, 발달 단계에 따른 효 교육 내용이 학년마다 이어지는 계열성이 분명하지 않고, 학습 내용과 방법이 다양하게 제시되어 있지 않아 큰 효과를 거두지 못하였다.
효 교육은 효에 관해 알거나 느끼기만 하거나 습관을 길러 주는데 그쳐서 안되며 이 세 가지 요소가 통합되어 내적 성향으로 구현될 때 올바른 효 교육이 이루어진다고 볼 수 있을 것이다.
이런 맥락에서 종전의 형식적이로 비능륙적인 효 교육의 방법을 지양하고, 보다 능륙적이고 효과적인 효 교육을 실천하기 위한 방안을 마련하여 우리 민족의 아름다운 전통인 효 사상을 더욱 발전시키는데 연구의 의의를 두었다.
본 연구의 주요 내용을 보면 다음과 같다.
제 1장의 서론에서는 연구의 필요성과 목적, 연구의 방법 및 연구 문제, 연구의 제한점에 관해 기술하였다.
제 2장에서는 이론적인 배경으로 전통적인 효의 의미를 「孝經」과 「論語」에 나타난 내용을 통해 알아보았다. 효는 전통사회에 있어서 우리의 관념을 지배해 온 사상이며, 모든 德의 근본이 되는 것으로 여겨왔다. 孔子는 효를 행함에 있어서 법도나 형식에 앞서 공경하는 마음이 배어 있는 것이 참 효도임을 강조하였다. 아울러 효의 실천 방법에 관한 내용은 「孝經」에 나와 있는 내용을 통해 알아보았다. 그리고 좀 더 우리의 전통적인 효의 내용을 알아보기 위해 父母恩重經, 明心寶鑑, 擊蒙要訣등의 고전 속에 나오는 전통적인 효의 의미와 내용을 새겨보고 우리 조상들의 효 실천 사례를 유형별로 나누어서 알아보았다.
그리고 우리 조상들이 가치 있게 여겨왔던 전통적인 효 사상도 현대적인 관점에서 살펴볼 때 적지 않은 문제점을 발견할 수 있는데 그 문제점을 알아보고, 현대적인 효의 의미와 앞으로 지향해야 할 바람직한 효 교육의 내용을 실현하기 위해서 가정, 학교, 사회의 세 가지 차원에서의 효 교육 방법을 접근해 보았다.
학교가 없었던 옛날에는 효 교육의 주체를 가정에서 맡아왔지만 오늘날에 와서는 산업의 발달로 맞벌이 가정이 증가하여 대가족 제도 아래에서 이루어지던 효 교육은 사실상 어려운 실정이다. 따라서 효 교육이 학교에서 담당해야 할 또 하나의 과제가 되었으며, 이를 위해 학교는 보다 더 합리적이고 체계적인 효 프로그램의 개발이 필요하게 되었다.
그러나 지나친 입시경쟁으로 인한 지식 위주의 학교교육은 효 교육뿐만 아니라 인성교육 전반에 걸쳐 시간을 할애하기에 어려운 실정을 맞고 있어 이에 대처할 수 있는 방안의 마련이 필요할 것으로 보아진다.
그래서 본 연구에서는 교과 위주의 효 교육에서 탈피하여 재량활동 시간을 이용해서 보다 능률적이고 효과적인 효 교육을 실천하기 위한 방안을 모색해 보고자 재량활동을 통한 효 교육의 내용과 효 교육이 가지는 의미를 알아보았다.
모든 교육이 그러하듯이 효 교육 또한 단기간에 결과를 확인할 수 있는 것이 아니다. 가정, 학교, 사회가 담당해야 할 몫을 잘 이행할 때 효를 바탕으로 한 개인의 완성과 사회의 완성이 이루어질 것이다.
제 3장에서는 자라나는 어린이들에게 꿈과 희망을 심어주고 각자의 소질과 적성에 맞는 다양한 교육 활동을 전개하기 위해 제7차 교육과정이 마련한 재량활동을 통하여 실제적인 효 교육 방안을 모색해 보았다.
실제적인 효 교육 방안의 방법으로서 창의적 재량 활동의 유형인 범 교과 학습 활동에 있어 효와 관련된 부분인 인성 교육의 영역과 지도 계획을 저, 중, 고 학년으로 구분하여 제시하였고 효과 관련된 인성 교육의 교수·학습 과정안을 나름대로 작성하여 제시하였다. 그리고 학습자 스스로가 과제 선택과 학습 계획의 수립, 결과 평가까지 주도적인 입장에서 학습 활동을 수행해 나가는 자기 주도적 학습의 다양한 학습 방법 중에서 체험학습, 토의학습, 조사학습 그리고 신문을 활용한 학습 방법 등의 네 가지를 선택하여 학습 방법을 제시하였다.
제 4장 결론에서는 본 연구의 내용을 요약 정리하였다.
효 교육이 실제적인 효과를 거두기 위해서는 도덕과 수업에도 충실해야 하지만 급격한 시대의 변화와 다양한 사회적 요구를 수용하기 위한 적절한 프로그램의 개발이 필요하며 학생의 다양한 요구와 개인차를 충족시키기 위해 개발된 창의적 재량 활동 시간을 통해서라도 효 교육을 끊임없이 해나가야 할 것이다.
The purpose of this study was to seek ways to offer more efficient filial piety education in elementary school, based on pan-academic education principle and self-directed learning principle, through creative optional courses introduced by the 7th national curricula.
In general, filial piety education is provided in moral instruction, but actually fails to bear fruit, due to poor sequence among different grades and the lack of diversity in learning content and methods.
The filial piety education should be more than teaching what filial devotion is or having students habituate themselves to it. It could be successful only when students personalize it.
Therefore, it's attempted in this study to discuss how to make filial devotion education more authentic, efficient and successful in a bid to inherit our wonderful traditional filial piety thought in a more productive manner.
Chapter 1, an introduction, described the necessity, purpose, method and limits of the study, and posed research questions.
Chapter 2 looked into the Book of Filial Piety and the Analects of Confucius to define the traditional meaning of filial piety. The filial devotion had dominated the ideology of our ancestors, being viewed as the foundation of every virtue. Confucius stressed that a true filial piety is to deeply respect one's parents, and that it comes before any rules or formalities. The Book of Filial Piety was reviewed to find out how it should be practiced, and some classical books, including Bumoeunjung- gyeong, Myeongsimbogam and Gyeokmongyogyeol, were also examined to figure out the conventional meaning of filial piety and categorize how it's actually practiced by our ancestors.
From modern perspective, there are lots of problems in traditional filial piety thoughts that had been highly regarded by our ancestors, and how to approach its education was considered at family, school and social level to show some of the right directions of it.
In ancient times when school hadn't existed, filial piety had been educated by large families, but it's now difficult to teach it at home due to increasing working couples. As a consequence, school is additionally responsible for that, and need to develop more rational, systematic education programs about it.
Because of overheated competition for college entrance, however, school has focused on knowledge education, and finds it difficult to give proper weight to both filial piety and personality education.
This was why this study attempted to use optional courses to make filial piety education more successful and efficient, instead of sticking to existing theoretical approach.
Basically, any short-term educational efforts can scarcely produce good results, and filial piety education is no exception. Individual students will be able to be more dutiful to their parents and then will become more perfect, when family, school and society do their shares, and this will be a way to create better society.
Chapter 3 discussed how to utilize optional courses prepared by the 7th national curricula to instill vision and dream in children and provide more authentic, practical, differentiated filial piety education suitable for their individual aptitude and talent.
A par-academic personality education method was suggested, one of creative optional courses, and corresponding teaching plans were presented for each of lower, intermediate and upper grades. And among diverse self-directed learning methods that students take the lead in task selecting, learning planning and evaluation, experience learning, discussion learning, investigation learning and NIE were put to use.
Chapter 4 made a conclusion and gave a brief summary of the study.
To make filial piety education successful, moral instruction should be designed more faithfully, and appropriate programs should be developed to address radically changing social needs. Besides, it's needed to keep providing filial piety education in diverse ways, and the use of creative optional courses prepared to meet various student needs and allow for individual difference is recommendable for that.
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