瑜伽唯識의 修行體系 硏究
저자
발행사항
서울 : 동국대학교 대학원, 2000
학위논문사항
발행연도
2000
작성언어
한국어
발행국(도시)
서울
형태사항
vi, 409 p. ; 26 cm
일반주기명
권말에 초록 수록
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소장기관
The Ultimate Purpose of Yoga-Vijn~aptima ̄trais to understand human-being's mind, to eliminate the cravings and to attain the Nirvana finally.
Also, The final practices is to realize the law of atman- emptiness and dharma-emptiness, to clean the kles´a ̄varana and the Jneya ̄varana, to obtain the wisdom, to attain the Bodhi and the Nirvana finally, too.
The process of Practice in Buddhism is generally explained with the four stage or doctrine ie law, action, and fruit. But the characteristic practice in Yoga-Vijn~aptima ̄tra is summarized in the three stage or boundary, action, and fruit.
The fundamental roles to be organized in the Practice System of Yoga-Vijn~aptima ̄tra is found inPrimitive Mahayana Buddhism as well as Primitive Buddhism.Therefore, this thesis is to demonstrate the theory of practice in Primitive Buddhism, Abhidharma Buddhism, Primitive Mahayana Buddhism, and Yoga-Vijn~aptima ̄tra.
In the second chapter, The basic step is to seek the Practice thought of Agama Buddhism, Abhidharma Buddhism, and Primitive Mahayana Buddhism in order to find the source of the Practice in Yoga-Vijn~aptima ̄tra.The results are followings.
Firstly, Agama Sutra or the Primitive Buddhism Sutra is centered onFour noble truths and the eight hold path or the practice of middle way to expose the wisdom as our original nature.Also, I have seek to classify the samadhi views : cattatri, aru ̄pa ̄ and nidrodhasamapatti.This Samadhi views is found to have a important role in one's of Mahayana Buddhism as well as Abhidharma Buddhism.
Secondly, I have seek to classify the content ofunsystematic agama doctrine on the whole. and to classify and concrete the Practice, too.
Thirdly, Mahayana Buddhism have achieved to return to the Original Buddhism from Abhidharma Buddhism. The new emerging Prajna Thought with arising Mahayana movement is centered on the sixth paramita ofBodhisattva.There are to be explained with the ten stage of Bodhisattva in Das´a bhu ̄mi sutra or the Primitive Mahayana sutra.There are to be exposed to only mind thought in ten stage.
In the Chapter third, I have examined on the practice thought of Yoga-vijnaptimatra on basis ofSamadhinimocana-sutra and Yoga ̄cayabhu ̄mi-su ̄tra.
Firstly, The theory that the eight kinds of corrupt consciousness including the alaya consciousness is turned to the wisdom is expained in Boundary Yogacara
Secondly, I have explained the Practice of Samatha Vipas´yana in action-Yogacara. This work explain the ten paramita on the center of practice and explained 7 purification the every six paramita. Yoga ̄cayabhu ̄mi-su ̄tra, a representative work of Yoga-Vijn~aptima ̄tra is one of five satras including all practice of Hinayana and Mahayana Buddhism.Especially, There is a various explanation of Practice in Bodhisattvabhu ̄mi among Yoga ̄cayabhu ̄mi-su ̄tra. The statement order of Bodhisattvabhu ̄mi is the character principle of Bodhisattva, the discussion of bring up a bodhi mind from gotra, the various practice and the merit and virtue of Tathagatha.The discussion of practice is as follows.
Fristly, There is a ten Pa ̄ramita ̄ that is more analytic the any other works in the detailed and concrete explanation.
Secondly, Bodhipakkhiya-dharma practice make Bodhipakkhiya-dharma practice to divide into 14 kinds and each part has the aspect of Yogacara practice.
Thirdly, There are trividha-sikkha, ie sila-sikkha, sama ̄dhi-sikkha, and prajn~a-sikkha. In sila-sikkha, the primitive dasakusalakarma has developed into trividhani suddhasamvarani, i.e. samara-sila, kusaladharmasamgrahaka-sila, sattvarthakriya-sila. Prajn~a-sikkha is the wisdom that enter into Parinispanna-laksana, explained by the nine kinds of wisdom in Yoga ̄cayabhu ̄mi-su ̄tra, Sama ̄dhi-sikkha is what is called samatha and vipassana, explained by the Practice of samatha vipasyana.
In the fourth Chapter, I have the practice stage or sambharavastha, prayogvastha, prativedhavastha, bhavanamarga and nisthavastha divided into and discussed thoroughly.
Firstly, sambharavastha is the Bodhisattva practice stage that realize the truth that everything is only mind. This stage is bodhisattava stage that kles´a ̄varna and jneya ̄varana is still active.
Secondly, prayogvastha is the Bodhisattva practice stage that include moksabhagiya.
Thirdly, prativedhavastha is the bodhisattva practice that realize truly and become extinct the two obstacle.
Fourthly, bhavanamarga has acquired a ten tathata after that bodhisattva practice ten paramita and samatha vipasyana hardly. Therefore, he become extinct the remaining obstacle.
Fifthly, nisthavastha has acquired three Kayas that realized the Buddha fruit removed kles´a ̄varana and jneyavarana. Three Kayas is svabhavika-kaya, sambhogaka and asrayaparavrtti.
In the fifth Chapter, I have explained the means of Yoga-vijnaptimatra.In many aspects, I have represented the new interpretation of turning, ten paramita, and researched the system of laksana·svahavata·vasta in Trims´ika ̄vijn~aptimatrata-Siddhi.
As mentioned above, I have reached the conclusion that the practice in Yoga-Vijn~aptima ̄tra as well as Primitive Buddhism is in the effort that a inner world of human-being or consciousness is turning.
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