조선시대 백자의 변천 과정과 美感에 관한 연구
저자
발행사항
[서울]: 경희대학교 대학원, 2002
학위논문사항
학위논문(석사) -- 경희대학교 대학원 미술학과 , 미술이론 , 2002
발행연도
2002
작성언어
한국어
주제어
KDC
631.000
발행국(도시)
대한민국
형태사항
iii, 118, v p..
소장기관
오늘날처럼 도자공예를 하나의 예술분야로 분리하기 이전, 도자기는 예술자체를 위한 예술품이기보다는, 생활에 필요한 생활기명이며, 儀式을 위한 기물로써 사용되었다.
불교문화의 대표적 양식이랄 수 있는 고려청자가 고려와 그 역사를 같이하면서, 고려의 멸망은 곧 고려청자의 쇠퇴로 이어졌다. 이에, 새롭게 등장한 조선이라고 하는 새 왕조는 그들의 유교문화에 맞는 새로운 기명을 필요로 하게 되었다. 백자는 이러한 시대적 배경 속에서 조선을 대표하는 기명으로 자리잡게 된 것이다.
사실, 백자의 성립은 도자사의 전개상 필연적 결과물이라 할 수 있다. 그러나 조선백자는 이러한 도자사 전개에서의 당위성을 떠나, 조선이라고 하는 유교적 문화와 가장 잘 부합하는 기물이라는 점에서 더 큰 의미를 찾을 수 있다. 따라서 본 논문에서는 조선의 유교문화와 그에 부합하는 백자에 대해 살펴봄으로서, 조선의 미의식과 이의 발현이라고 할 수 있는 백자의 미감에 대해 고찰해 보았다.
조선의 백자는 고려의 연질백자와 중국의 경질백자에서 그 맥을 찾아볼 수 있다. 조선 전반기동안 제작된 대부분의 백자는 중국의 영향을 받은 경질백자이다. 이처럼 중국의 영향에서 제작된 백자는 조선이라고 하는 새 왕조가 그 기틀을 잡아감에 따라 점차 우리의 양식으로 발전하게 되어 성리학이 완전히 정착된 15·16세기에는 조선 특유의 백자를 제작하기에 이른다.
또한 두 차례에 걸친 전쟁으로 인한 피해가 백자 제작에도 그 영향을 미치게 되면서 백자양식은 다시 한번 변화를 겪게 된다. 이처럼 조선백자는 조선의 역사와 함께 그 양식을 조금씩 달리하고 있다. 그러나 이러한 변화 속에서도 조선 전반기동안 변하지 않고 유지되어온 조선백자만의 미감이 무엇이며 그 미감이 발현될 수 있었던 배경과 특징을 살펴보는 것이 본 논문의 주요 연구과제이다.
따라서 본 논문에서는 조선백자의 형성과 변천과정을 통해 조선백자가 어떻게 변천되어가고 있으며, 그 안에 공통적으로 흐르고 있는 미감이 무엇인지를 살펴보았다. 그리고 이를 바탕으로 본 논문의 본론이랄 수 있는 3장에서 조선백자에 나타난 미감에 대해 논하였다.
이는 크게 세 가지로 나누었는데, 첫 번째로는 조선 전반기동안 결코 변하지 않았던 백자의 색조를 통해 찾아볼 수 있는 '白色美感'에 대해 고찰해 보았다.
다음으로 '自然美'에 대해 주목해 보았다. 조선백자는 중국이나 일본의 백자에 비해 인공적이지 않고 꾸밈이 적으며 자연스러움으로 귀결된 도공의 순수함과 조선의 자연관이 엿보인다. 이러한 미감을 '無作爲'와 '曲線의 美'를 통해 설명하였다.
마지막으로 '無心의 美'를 살펴보았다. '무심'이란 '無私欲'이며 '天理'를 말하는 것으로서, 본 논문에서는 무심의 미를 '유가적 무심'과 '도가적 무심'으로 나누어 살펴보았다. 이러한 특징이 '무욕의 미'와 '해학미', '추상미'라고 하는 서로 다른 미감으로 발현되고 있다고 보고 이에 대해 고찰해 보았다.
4장에서는 조선백자 미감이 갖는 의미와 가치에 대해 살펴보았다. 도자기에 나타난 미감 연구란 단순히 도자기가 갖는 생활용품으로의 기능성을 떠나서, 예술적 가치를 인정함과 동시에, 그 안에 깊숙이 내재된 인간 본연의 감성을 보다 근본적으로 분석해 보고자 함이다. 이러한 의미에서 볼 때, 조선백자는 조선시대의 유교문화를 통해 그 시대의 미감이 어떻게 발현되고 있는지를 살펴볼 수 있는 귀중한 자료라 할 것이다.
Long before we regard an art of porcelain as an art, it was a necessary bowl in life, or an utensil for a ritual ceremony rather than an art piece for the sake of Art.
Celadon porcelain is one of the representative arts of Buddhism in times of Korea. However, its once bloomed culture had waned as Korea collapsed. As a newly-born Chosun Dynasty arrived, it was in great need of new type of porcelain that fitted into a new dominated ideology called "Confucianism". It is no wonder White porcelain took over Celadon porcelain in times of Chosun Dynasty.
In fact, an advent of White Porcelain was inevitable result in the developing of Porcelain History. Even though, we can find more meanings in fact that it completely corresponded to a Confucianism culture. Viewed in this light, I'd like to take an opportunity to study a beauty of White porcelain that represented a culture of Chosun Dynasty from this thesis.
White porcelain in Chosun Dynasty could find its root from a soft white porcelain and hard white porcelain from China. Most of them produced in early Chosun were Hard White Porcelain influenced by China. As a newly born Chosun Dynasty developed, it took characteristics of our own. At last it had developed its own particular style in 15·16 centuries when Metaphysics dominates.
In addition, it experienced a new change in style after the turbulence of two wars. It is obvious that it formed new style or types as the changes of Chosun in history. We, however, must point out what is an aesthetics sense that resisted and survived against transformation during the early Chosun, and what is a historical background and characteristic of the age.
Accordingly, I studied how it developed in the process of early establishing and transforming, and what are those aesthetics sense that commonly shared. Based on this, in my main 3 chapter, I introduced an aesthetics sense of White porcelain in depth.
It is mainly divided three parts: The first part considers White Beauty that found and remained intact in early age of Chosun. The second part deals with Natural Beauty that reveals Chosun's respects for Nature and craftsman's innocence, compared to an artificial beauty of China or Japan's porcelains. The Natural Beauty can be explained by means of Inartificiality and beauty of curve. At this third part, Beauty of indifference is introduced. It is an absence of the worldly desires and a Provision of Nature, which is separately classified into two different areas in light of Confucianism and Taoism. I consider it develops different the aesthetics sense such as "Beauty of anti-worldly desire, Beauty of cynicism, and Beauty of abstraction.
In the Fourth chapter, a significance and worth of White Porcelain are studied. With an exception of its simple functional ability in real life, the studies of porcelains is not only that we accept its worth as an art piece, but also that we fundamentally analyze the sentiments of human that roots deep inside of them. In light of them, it is no doubt that we can learn from a crucial material, White Porcelain, how an aesthetics sense develops in age of Chosun through Confucianism.
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