中國 神話에 나타난 女神 硏究
Since 1980's even though studies on chinese mythology in Korea have teen extensively progressed the theme on goddess has not been considered seriously. However, there have teen growing interests in the woman's past as well as modern life. In this regard it would te useful to study chinese goddess to meet two intellectual desires that are curiosity about chinese myth and woman.
In this paper I would like to examine four important subjects. Before getting into the serious discussion. I outlined the historical background about the birth of chinese goddess. In the 19th century, European attained anthropologic achievements to justify their colonial policy of imperialism. In particular, an investigation of maternal society has teen accomplished as a part of antruopologic study. Until today various archeological evidences suggesting existence of a maternal society have teen discovered in china. Abundant archeological remains such as ancient chinese literatures and documents, maternal customs In the Yin(殷) dynasty, and godcess' shrines and sculptures make it clear that the maternal society existed in ancient china. In maternal system women played a central role so that the original form of chinese myth retained lively figures of goddesses, But after a patriarchal system, chinese myth should have teen recomposed with male oriented system. Thus, in the present paper I tried to shed light on the chinese goddesses which have been kept in myth.
First of all, I classified goddesses into three groups, i,e., the Great Mother, nature goddess and culture hero. Among them most of chinese goddesses belong to the Great Mother and nature goddess, because in ancient times women were worshipped as the Great Mother and seemed to be closer to nature than man.
Secondly, by means of analyzing images of goddesses, I tried to establish relationships between woman and ideology, woman and nature, woman and original deliberation in early times, Since images can present social, cultmal and psychological meanings, it is believed that analyzing goddesses' images can be a pathway leading us to the thought of early man Consequently I classified images of chinese goddesses into four groups. The first is the so called non-differentiated image of goddess who doesn't have a specific gender, has hybrid figure of man and animal and lives on the border line between others and myself. The second is those goddesses who are either an assistant or a spouse of god. As the maternal society evolves into the paternal society, the images of chinese goddesses transformed from the Great Mother to a supporter of god. The third and fourth are goddess' images portrayed as human and as natmal objects, respectively.
Thirdly, I paid attention to what the chinese goddesses' features and the peculiar function of chinese woman's myth were. In order to accomplish these two puposes I adcpted a comparative mythological method between chinese myth and Greek·Rome myth. I found that chinese goddesses are relatively primitive in companson to Greek·Rome's, since the former possessed dignity of the Great. Mother and hybrid images. These two aspects suggest that chinese goddesses preserve primitive characters, Another fascinating feature of chinese goddess is its kaleidoscopic character. Since the period of maternal society prcducing goddesses, their divinity had converted into a variety of forms, from female to male or from the Great Mother to a spouse of god. In some sense, these changes would be negative to goddesses, because it could induce decline of goddess' authority. On the other hand, as time went by, chinese goddesses as immortals of Taoism could thrive again, which was comparable to the glory that they had enjoyed during the ancient time. Taoism could help some chinese goddesses revive and be worshipped again. In the cases of Greek· Rome goddesses, it is easy to define goddesses' divinities. They can be classified systematically into appropriate divinities according to their characters, But in the case of chinese goddesses, it is difficult to distinguish their divinities, due to concise descriptive style of chinese myth without providing any detailed explanation.
The fourth that I studied in this thesis is the chinese goddess' various figures represented in chinese literatures, I attempted to examine chinese goddess' archetype as a subject, motif, and its effect on literatures. Through the analysis about chinese novel and poetry, I found that chinese goddess as a archetype provided diverse stories, fantastic atmosphere, and various subjects of literature, and it helped the literature developed into a new dimension.
In these days, as a reflection on the reason-oriented thinking there has been increasing demand of sensitivity and imagination. At this point of time I believe that studies about chinese goddesses have a great value. It can lead us to evoke mythologic imagination and speculate on woman's identity.
분석정보
서지정보 내보내기(Export)
닫기소장기관 정보
닫기권호소장정보
닫기오류접수
닫기오류 접수 확인
닫기음성서비스 신청
닫기음성서비스 신청 확인
닫기이용약관
닫기학술연구정보서비스 이용약관 (2017년 1월 1일 ~ 현재 적용)
| 주요 개정내역 | 변경 사유 |
|---|---|
| · 수탁업체 콘소시엄 기관명 및 위탁기간 명시 | · 제6조(개인정보 처리업무의 위탁) 구체화 |
한국교육학술정보원은 정보주체의 자유와 권리 보호를 위해 「개인정보 보호법」 및 관계 법령이 정한 바를 준수하여, 적법하게 개인정보를 처리하고 안전하게 관리하고 있습니다. 이에 「개인정보 보호법」 제30조에 따라 정보주체에게 개인정보 처리에 관한 절차 및 기준을 안내하고, 이와 관련한 고충을 신속하고 원활하게 처리할 수 있도록 하기 위하여 다음과 같이 개인정보 처리방침을 수립·공개합니다.
주요 개인정보 처리 표시(라벨링)
목 차
제1조(개인정보의 처리 목적)
제2조(개인정보의 처리 및 보유 기간)
제3조(처리하는 개인정보의 항목)
제4조(개인정보파일 등록 현황)
제5조(개인정보의 제3자 제공)
제6조(개인정보 처리업무의 위탁)
제7조(개인정보의 파기 절차 및 방법)
제8조(정보주체와 법정대리인의 권리·의무 및 그 행사 방법)
제9조(개인정보의 안전성 확보조치)
제10조(개인정보 자동 수집 장치의 설치·운영 및 거부)
제11조(개인정보 보호책임자)
제12조(개인정보의 열람청구를 접수·처리하는 부서)
제13조(정보주체의 권익침해에 대한 구제방법)
제14조(추가적 이용·제공 판단기준)
제15조(개인정보 처리방침의 변경)
제1조(개인정보의 처리 목적)
제2조(개인정보의 처리 및 보유 기간)
3년
또는 회원탈퇴시까지5년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한3년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한2년
이상(개인정보보호위원회 : 개인정보의 안전성 확보조치 기준)
제3조(처리하는 개인정보의 항목)
제4조(개인정보파일 등록 현황)
개인정보파일 검색(privacy.go.kr)| 개인정보파일의 명칭 | 운영근거 / 처리목적 | 개인정보파일에 기록되는 개인정보의 항목 |
보유기간 | |
|---|---|---|---|---|
| 학술연구정보서비스 이용자 가입정보 | 한국교육학술정보원법 정보추제 동의 | 필수 | ID, 비밀번호, 성명, 생년월일, 신분(직업구분), 이메일, 소속분야, 웹진메일 수신동의 여부 | 3년 또는 탈퇴시 |
| 선택 | 소속기관명, 소속도서관명, 학과/부서명, 학번/직원번호, 휴대전화, 주소 | |||
제5조(개인정보의 제3자 제공)
제6조(개인정보 처리업무의 위탁)
제7조(개인정보의 파기 절차 및 방법)
제8조(정보주체와 법정대리인의 권리·의무 및 그 행사 방법)
제9조(개인정보의 안전성 확보조치)
제10조(개인정보 자동 수집 장치의 설치·운영 및 거부)
제11조(개인정보 보호책임자)
| 구분 | 담당자 | 연락처 |
|---|---|---|
| KERIS 개인정보 보호책임자 | 정보보호본부 안재호 |
- 이메일 : jinuk@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0158 - 팩스번호 : 053-714-0195 |
| KERIS 개인정보 보호담당자 | 개인정보보호부 송진욱 | |
| RISS 개인정보 보호책임자 | 교육학술데이터본부 정광훈 |
- 이메일 : giltizen@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0149 - 팩스번호 : 053-714-0194 |
| RISS 개인정보 보호담당자 | 학술진흥부 길원진 |
제12조(개인정보의 열람청구를 접수·처리하는 부서)
제13조(정보주체의 권익침해에 대한 구제방법)
제14조(추가적인 이용ㆍ제공 판단기준)
제15조(개인정보 처리방침의 변경)
자동로그아웃 안내
닫기인증오류 안내
닫기귀하께서는 휴면계정 전환 후 1년동안 회원정보 수집 및 이용에 대한
재동의를 하지 않으신 관계로 개인정보가 삭제되었습니다.
(참조 : RISS 이용약관 및 개인정보처리방침)
신규회원으로 가입하여 이용 부탁 드리며, 추가 문의는 고객센터로 연락 바랍니다.
- 기존 아이디 재사용 불가
휴면계정 안내
RISS는 [표준개인정보 보호지침]에 따라 2년을 주기로 개인정보 수집·이용에 관하여 (재)동의를 받고 있으며, (재)동의를 하지 않을 경우, 휴면계정으로 전환됩니다.
(※ 휴면계정은 원문이용 및 복사/대출 서비스를 이용할 수 없습니다.)
휴면계정으로 전환된 후 1년간 회원정보 수집·이용에 대한 재동의를 하지 않을 경우, RISS에서 자동탈퇴 및 개인정보가 삭제처리 됩니다.
고객센터 1599-3122
ARS번호+1번(회원가입 및 정보수정)