1960~1980년대 민족문학론의 주체화 양상 연구
저자
발행사항
서울 : 서울대학교 대학원, 2003
학위논문사항
학위논문(박사) -- 서울대학교 대학원 , 국어국문학과 국문학전공 , 2003
발행연도
2003
작성언어
한국어
주제어
KDC
810.906 판사항(4)
DDC
895.7 판사항(20)
발행국(도시)
서울
형태사항
v, 119p. : 삽도 ; 26cm.
일반주기명
참고문헌수록
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소장기관
본고는 1960-1980년의 참여론, 민족문학론, 민중문학론의 기호체제를 분석함으로써 문학론의 주체화 양상을 살펴보고자 했다. 이 시기의 문학론을 연구의 대상으로 삼을 때 맞닥뜨리는 세 가지 문제 (첫째, 연구자가 가치중립적 태도를 견지해야 한다는 점. 둘째, 다양체로서의 성격을 지닌 문학론이라는 점. 셋째, 생산주체의 특성에 근거해서 문학론의 성격을 규정하는 잘못을 범하기 쉽다는 점)를 해결할 수 있는 방법론으로 후기구조주의의 언표이론과 기호체제 분석틀을 사용했다. 주체화는 주체의 양면성에 토대를 두고 있다. 주체는 언표장, 혹은 기호체제라는 선험적인 장에 예속되어 있는 존재이자, 자신이 속해 있는 장을 자기 나름대로 내면화해가는 능동적인 존재이다. 그러므로 기표작용의 체제와 더불어 주체가 능동적으로 기호체제에 개입하는 주체화 과정도 함께 고찰해야한다.
Ⅱ장에서는 참여문학론이 지니는 기표작용적 기호체제의 특성을 분석함으로써 참여문학론이 기표작용적 기호체제임을 밝히고, 대항기호체제인 순수론의 기호체제, 그리고 지배 권력의 훈육체제와 관련해서 참여문학론의 기표작용적 기호체제의 특수성을 살펴보았다. 참여론은 참여-기표를 중심기표로 하고 예술가론, 현실인식, 창작방법론 등 원들의 다양체에 의해서 구성된 기표작용적 기호체제이다. 참여론의 기호체제는 훈육적 방법에 의해서 생체 권력화된 지배 권력에 간접적으로 저항하는데 그것이 순수론의 기호체제에 대한 저항으로 표출된다. 따라서 참여론 기호체제의 근간을 이루는 순수와 참여의 이항절편화는 순수론의 기호체제를 상대적으로 탈영토화하기 위해서 필연적으로 요구된 것이다.
Ⅲ장에서는 민족문학론의 기호체제가 기표작용적 기호체제와 후-기표작용적 기호체제의 혼합형태인 혼성적 기호체제임을 밝히고, 민족문학론이 소수문학으로 정립될 수 있었던 요인을 살펴보았다. 민족문학론은 참여론 기호체제의 도주선을 통해서 탈영토화함으로써 새로운 기호체제를 형성한다. 민족문학론은 중심기표가 존재하며 중심기표에 의해 기호체제내의 여타의 기표나 기호집단에 기의를 부여한다는 점과, 해석에 의해서 의미생성이 이루어진다는 점, 그리고 원이나 사슬의 다양체와 도주선을 갖추고 있다는 점에서 기표작용적 기호체제와 일치한다. 그런데 민족문학론 기호체제는 주체화의 점과 유사한 중심기표를 지녔다는 점에서 후-기표작용적 기호체제의 특성도 함께 지닌다.
민족문학론 기호체제의 중심기표인 민족-기표는 원형적 절편성을 특징으로 하는 외부의 사유로서 제국주의에 대한 대항기표로서의 역할을 수행하는 데에는 한계를 보인다. 민족문학론은 유럽중심주의에 의해서 사회적 이상과 문학적 이상을 제시했으며 타자성의 생산을 통해서 민족문제를 해결하려 함으로써 제국주의의 논리에 의해 제국주의에 저항하는 자가당착에 빠진다. 이와 같은 한계에도 불구하고 민족-기표라는 보호막 아래서 민족문학론은 소수문학으로서의 영토성을 확보할 수 있었다.
Ⅳ장에서는 민중문학론의 후-기표작용적 기호체제로서의 특성과 기호체제 구성의 원리를 분석하고, 민중문학론이 절대적 탈영토화에 이를 수 있었던 요인을 살펴보았다. 민족문학론의 혼성적 기호체제를 탈영토화한 민중문학론의 기호체제는 민중을 주체화의 점으로 하는 후-기표작용적 기호체제이다. 민중문학론의 기호체제는 배제적 탈영토화에 의해 선형적 절편화가 이루어지는데, 선형적 절편화를 추동하는 두 가지 원리는 객관적 현실과 마르크스-레닌주의 이데올로기이다. 이 두 원리의 길항작용에 의해서 형성되는 민중문학론의 기호체제는 선형적 과정이 진행될수록 객관적 현실의 원리보다 이데올로기의 영향력이 증대됨으로써 후-기표작용적 기호체제의 역능이 효과적으로 발휘될 수 없었다.
민중문학론 기호체제는 결정론적 예언과 종말론적 예언이라는 두 가지 의미생성의 원리에 의해서 형성되었다. 이와 같은 의미생성의 방법은 관념상의 자본주의를 모델로 하고 있다는 점이 한계로 지적될 수 있다. 민중문학론이 민족문학론의 기호체제를 탈영토화할 수 있었던 중요한 요인은 민중문학론의 표현의 형식이 무크 운동과 같이 리좀 형태를 띠었다는 데에서 찾을 수 있다.
1960-80년대의 민족문학론은 기표작용적 기호체제에서 후-기표작용적 기호체제로 탈영토화 되어 가는 과정을 보여준다. 민족 문학론은 지배 권력에 의해서 금기시된 현실에 대한 문학적 관심을 다양한 방식으로 표출함으로써 민족․민중문학이 소수문학으로서 형성되고 발전해 나갈 수 있는 토대를 마련했다는 점에서 큰 의의를 지닌다.
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