무용하는 신체에 관한 현상학적 연구 = Phenomenological perspectives on dancing body
본 논문은 메를로-퐁티의 현상학에 나타난 의식과 체험, 그리고 지각 등의 현상학적 논의에 의거하여, 무용하는 신체현상의 본질과 의미를 무용 주체적 관점에서 재해석하는데 그 일차적인 목적이 있다. 논의의 기본전제가 되는 것은 메를로-퐁티의 지각 현상학이다. 선험적 신체와 의식, 육체-주체의 체험, 그리고 지각 개념에 대한 메를로-퐁티의 관점이 본 논의의 출발점이다. 이러한 전제에서 본 논문은 무용하는 신체가 보는 자의 의식 속에서 어떻게 의미화 되며, 또한 그 과정과 결과가 어떤 의미를 지니고 있는지를 탐구하고자 한다. 즉, 무용의식에 대한 반성과 체험, 그리고 무용하는 신체의 지각을 해명하자는 것이다. 여기서 가장 주목해야 할 것은, 지각을 통한 무용의 현상학적 본질을 규명하는 문제이다. 무용의 현상학적 근거는 감각과 지각을 근거로 한 ‘체험’이고, 이에 따라 무용현상의 근원은 지각과 체험의 순수의식의 환원인 것이다. 따라서 무용현상의 본질적 기술 대상은 지각활동과 신체행동의 체험인 것이다. 본 논문에서는 메를로-퐁티의 현상학에서 논의된 주요개념들, 즉 감각과 지각, ‘세계-에로의-존재’와 신체도식, 습관, ‘세계-의식-신체’와 신체성, 시간성과 공간성, 봄, 보이는 것과 보이지 않는 것, 거울의 현상과 살, 상호주관성과 주객이분법 극복 등의 개념을 무용이해에 적용시키는 문제이다. 현상학 연구는 후설로부터 시작된다. 후설의 현상학적 방법은 대상세계에서 의식으로 되돌아감에 있다는 점에서 신체의 의식 경험을 기술 가능하게 한다. 대상이 그냥 있는 것만 파악하는 자연적 태도로는 무용의 가상만을 바라보기 때문에 무용의 ‘보이지 않는’ 부분을 향한 무용의 본질세계를 파악하기 위해서 의식현상을 기술하는 방법을 도입해야 한다. 후설의 현상학적 ‘순수의식’은 무용의 의식작용과 구조를 더 깊이 해명하지 못하는 한계를 갖고 있다. 왜냐하면 보는 자의 의식이 무용주체의 직접경험과 분리되어 있기 때문이다. 무용하는 신체에 대한 본격적인 탐구는 신체의 지각과 육체-주체적 체험을 강조하는 메를로-퐁티에 의해서 가능해진다. 비록 무용에 관한 메를로-퐁티의 언급 역시 어떤 한계를 넘어서지 못하고 있기는 하지만 메를로-퐁티의 회화이론에서 하나의 대안이 나올 수 있다고 생각된다. 특히 무용하는 신체에 대한 근원적 시각 및 무용에서의 감각과 지각의 일치 문제 등은 회화이론에서의 ‘봄’과 ‘살’에 의해서 해결가능하다. 무용에서 ‘보이는 것’이란 행함, 즉 무용하는 신체움직임의 형태 및 특질과 같은 것이다. 또한 그것은 ‘보이지 않는 것’의 비전이기도 하다. 무용이 다루고 있는 표현적 언어의 의미, 관념, 본질은 ‘보이지 않는 것’이다. 그러나 현상학적인 개념에 따르게 되면 무용에서 보이는 것은 보이지 않는 것에 대한 암시를 주고 있음을 알게 된다. 특히 현대 무용에서 무용하는 신체의 현상학적 의의는 매체, 인식주체, 표현 목적, 행동자체, 그리고 이미지로서의 신체 등의 다양한 차원을 열어주고 있다. 이런 점에서, 현상학의 또 다른 실현영역인 ‘지각’에 관한 연구와 머스 커닝햄 무용은 밀접한 연관성을 갖고 있다고 할 것이다. 무용하는 신체의 현상학적 탐구를 목표로 하는 본 논문이 파악한 무용하는 신체의 현상과 의미는 다음 명제로 요약 가능하다. 첫째, 메를로-퐁티의 현상학적 적용의 결과로, 무용하는 신체의 현상은 환원, 그리고 육체-주체의 체험과 지각에 입각한 ‘세계-에로의-존재’와 ‘운동성’으로 특징지을 수 있다. 둘째, 무용하는 신체 현상에서의 의미는 ‘봄’과 ‘살’ 개념에 의해 드러나는 ‘운동감각지각의 통일성’과 ’상호주관성‘에 의해 파악된다. 무용하는 신체에서의 ‘보이는 것’과 ‘보이지 않는 것’, 의식과 체험, 감각과 지각, 주체와 대상, 신체와 무용, 의식-신체와 세계, 현상과 의미 등의 이분법은 자연스럽게 극복될 수 있었다. 셋째, 무용에 대한 현상학적 탐구는 현대의 시대적 양식과 타 예술과의 병존에 의해 가능해진 ‘분리’, 지각의 자유, 의미로부터의 자유, 지각방식의 전환까지도 적절히 설명해 준다. 핵심되는 말 : 현상학, 무용하는 신체, 의식-신체, 체험, 세계-에로의-존재, 육체-주체, 운동성, 감각지각, 신체도식, 봄, 보이는 것과 보이지 않는 것, 살, 상호주관성.
더보기The primary intention of this thesis is a re-interpretation of the dancing body― its appearance, essence and significance by reflecting upon the phenomenological themes of consciousness, experience and perception, which are the main themes of phenomenology as conceived by Merleau-Ponty. First of all, the fundamental proposition for this research is the phenomenology and theory described by Merleau-Ponty. The thesis starts by discussing his thematic insistence on the transcendental body and consciousness, body-subjective experience and perception. Using these themes, the thesis intends to show how the significance of dance appears in the dancing body and the viewer''s consciousness, and to establish what the meaning of those processes and effects are; that is, to elucidate reflection and experience on the consciousness of dancing, and to elucidate perception of the dancing body. Specifically, the most attentive elucidation of the phenomenological essence of dance is through ‘perception’. The phenomenological foundation of dance is ‘experience’ that is grounded in sense and perception, and the foundation of the phenomenology of dance is likewise the reduction of pure consciousness to perception and experience. The thesis intends to apply clearly these themes to the dancing body, such as sense-perception, ''être-au-monde'', le schéma corporel, world-conscious-body, physicality, temporality, motility, vision, the visible and the invisible, mirror image, le chair, inter-subjectivity, and withdrawal from the subjectivity-objectivity dichotomy. The thesis refers to Husserl''s theory in so far as all phenomenological concepts start from it. Phenomenological reduction by Husserl makes possible the description of direct experience of the body, since the world returns to consciousness by reduction. The descriptive method of consciousness-phenomenal fact should be used in order to apprehend the essential world of dance, which is immanent in the invisible in the dancing body. However, the pure consciousness conceived by Husserl has limitations because of its inability to explain the action and structure of consciousness. and also because the perceiver''s consciousness is separated from direct experience of the dancing subject. Real research on the dancing body in this thesis is possible through Merleau-Ponty and his insistence on perception and lived experience. But Merleau-Ponty''s theory of and references to dance have inspired only a limited amount of written commentary. An alternative is his theory of art. It can be utilized for the elucidation of the foundational vision of the dancing body, as well as the concepts of ‘vision’ and ‘le chair’ for the elucidation of the correspondence of sense and perception in dance. The visible in dance is the fact of bodily movement, that is, temporality, spatiality, physicality, and motor intentionality, and the invisible are the meaning of expressive language, the self, ideas, aesthetic contents, and bodily thought. The visible in dance are actions, movement and moving subject, and the characteristic nature, qualities, and bodily forms. This also is the vision of the invisible. It is important to discover the relationship between the movements in spatial formation and the entire dance. The idea and essence are the invisible. Form in dance mediates the visible and the invisible. Thus expression in art is possible. The visible in dance intimates the invisible. The dancing body in modern dance is utilized as expressive media, cognitive subject, expressive purpose itself, action itself, and image. On this point, Merce Cunningham''s dance is considered to relate a new region of perception. Consequently, the thesis makes two propositions about the fact of the dancing body and its significance. First, phenomenological application to the dancing body should be discussed in terms of perception. Second, phenomenological concepts of separation, perceptual freedom, freedom from meaning, and transition of perceptual method are unique in the phenomenology of dance. This means that dance technique, perception in dance, other conceptual meanings, and the dancing body in the modern world, are considered to be one of the phenomenological realizations possible through collaboration and periodic style nowadays.key words: phenomenology, the dancing body, consciousness-body, body-subjective perception, intentionality, être au monde, le schéma corporel, lived experience, the visible and the invisible, inter-subjectivity, vision, le chair.
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