농아인을 위한 기독교교육 이론과 실제에 관한 한 연구
저자
발행사항
완주군 : 한일장신대학교 한일신학대학원, 2004
학위논문사항
학위논문(석사) -- 한일장신대학교 한일신학대학원 , 교역학전공 , 2005. 2
발행연도
2004
작성언어
한국어
주제어
KDC
235.7 판사항(4)
발행국(도시)
전북특별자치도
형태사항
76p. : 삽도 ; 26cm.
일반주기명
참고문헌: p. 74-76
소장기관
"예수께서 그 사람(농아인)을 따로 데리고 무리를 떠나사 손가락을 그의 양 귀에 넣고 침을 뱉어 그의 혀에 손을 대시며 하늘을 우러러 탄식하시며 그에게 이르시되 에바다 하시니 이는 열리라는 뜻이라 그의 귀가 열리고 혀가 맺힌 것이 곧 풀려 말이 분명하여졌더라"고 기록된 말씀에서 귀먹고 어눌한 농아인 한 사람을 두고 하늘을 우러러 탄식하기까지 하신 예수 그리스도의 사랑과 관심 앞에, 먼저 한국 교회는 농아인에 대한 지금까지의 입장을 재고하면서 그들을 향한 그리스도의 사랑과 관심을 대신할 수 있어야 할 것이며, 아울러 복음으로 회복받은 농아인의 삶의 가치를 이 땅의 모든 농아인들이 새롭게 발견할 수 있어야겠다.
먼저, 본 논문에서는 농아인교회를 위한 기독교교육 이론적 기초를 정리해 보았다. 교회의 중요한 사명 중에 하나가 교육하는 것이고, 그리스도인이라면 누구든지 이 기독교 교육을 받을 수 있어야 하며, 이 교육의 혜택을 누리면서 살아갈 권리가 있는 것이라면, 농아인 역시 기독교 교육을 받아야 할 정당한 이론적 명분을 찾게 된다. 특히 기독교교육은 농아인이 자기 정체성을 분명히 이해할 수 있도록 도와 주어야 할 것이다.
농아인에게 실시되는 교육의 목표는 그들로 하여금 자신들이 일반인들과 같이 성숙한 인간으로서의 삶을 살 수 있도록 자신의 인격적, 영적 정체성을 확고하게 정립하고, 삶의 목표와 인생관, 가치관 등을 확립하여, 스스로 자신을 책임질 수 있는 한 인간으로서 성장하도록 교육하는 데 있다. 즉, 농아인 자신이 회심과 인격의 변화와 영적 성숙, 그리고 삶의 의미를 부여할 수 있는 교육이 되어야 한다.
기독교 교육의 목적이 '하나님의 형상'의 회복이라고 말할 때 이것은 참 인간성의 회복을 의미한다. 농아인을 위한 기독교 교육의 목적도 이와 달리 할 수 없다. 그러므로 농아인을 신앙 공동체의 일원으로 받아들이며 다같은 하나님의 피조물임을 깨달게 하는 의식화 교육이 무엇보다도 우선되어야 한다.
그리고 필자는 청주농아인교회의 교육 교회 목회의 현황을 직접 살펴보면서 한국농아교회의 학생, 청년, 장년층을 위한 공과책이 만들어져야 함을 언급했다. 농아인은 일반인의 지식 수준에 많이 뒤떨어져 있기 때문에 일반인의 그것과 똑같이 사용할 수는 없다. 농아인이 이해할 수 있는쉬운 성경을 읽을 수 있도록 도와주는 것이 우리 기독교 교육이 해야 할 일이다.
결론적으로 한국농아인교회에 꼭 필요한 것이 무엇인가?
첫째로는, 한국농아교회를 이끌 수 있는 후배교역자(학생, 청년을 중심으로)를 키워야 하는 것이다. 현재 청주농아인교회에서는 평신도를 제자로 삼기 위해 많이 노력하고 있다. 하지만 앞으로 10년후의 미래에는 농아인 인재를 양성할 수 있는 팀을 구성해서 일을 넓혀 갈 것이다. 우리는 농목 회자는 농아인에게 봉사하기 위해서 부름을 받은 것만 아니라 정말로 농아사회에서 인정을 받음은 섬김에 의해 평가받는다고 생각해 보아야 한다.
둘째로, 농아인을 위한 업그레이드 프로그램을 새롭게 바꾸어 달라져야 하기 위해서 일반교회의 물질적인 기도와 후원기도가 필요하다. 그동안 한국농아인교회는 계속되는 추첨행사, 체육대회 등을 통해서 청주, 조치원, 괴산 지역의 농아인과 함께 호흡할 수 있는 많은 행사를 해왔다. 하지만 추첨행사, 체육대회 등만으로 행사하지 말고 좋은 아이디어로 농아노인들이 참석할 수 있는 재미있는 새로운 프로그램을 만들어야 한다. 예를 들어, 게이트볼, 무료 의료봉사, 치매예방교육, 건전한 영화 같은 프로그램을 모두가 공감할 수 있는 다양한 학습 프로그램을 만드는 것이 좋습니다.
셋째로, 농아인을 위한 전문지도자의 확보의 문제이다. 농아인을 위한 수화통역자 양성 및 전문적인 교육을 받은 사역자로 하여금 농아인 교육을 감당하도록 지도자 양성이 시급하다.
마지막으로, 농아목회자는 한국농아인교회에 대한 분명한 비젼과 실천목회를 가지고 있어야 한다. 특히 농아사회에서 점점 더 농아지도자에게 엄격한 도덕성과 지성적 기준들을 요구한다. 농아사회적 지도자가 리더쉽으로 지속적인 영향력을 발휘하려면 철저한 자기 관리와 바른 지도가 유지되어야 한다. 농아인에게 섬김의 본이 되어야 하고 삶의 기준이 분수를 넘지 말아야 한다. 그러기 위해서 농아지도자 스스로가 농아인의 평가를 두려워하는 삶을 살아야 한다. 그리하여 교회나 사회에서 농아인들이 차별 없이 인정되며, 그 능력을 발휘할 수 있도록 즉 인간의 존엄성을 존중받도록 하는 일에 모든 교회가 최선을 다해야 할 것이다.
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