忠武公의 忠孝情神 硏究 : 亂中日記를 中心으로 = (A) Study on Loyalty & Filial Piety of Chungmugong : Focused on His 「Nanjung Ilgi(War Diary)」
저자
발행사항
공주 : 公州大學校 敎育大學院, 2003
학위논문사항
학위논문(석사) -- 공주대학교 교육대학원 , 일반사회교육 전공 , 2003. 2
발행연도
2003
작성언어
한국어
주제어
KDC
374.3 판사항(4)
DDC
375.3 판사항(21)
발행국(도시)
충청남도
형태사항
75p. : 삽도 ; 26cm.
일반주기명
참고문헌: p. 69-71
소장기관
국문초록
忠武公의 忠孝精神 硏究
- 亂中日記를 中心으로 -
公州大學校 敎育大學院
一般社會敎育專攻
金鍾淑
본 연구는 현대 사회의 여러 가지 문제를 해결할 수 있는 방안으로서의 가정과 사회윤리의 대표적 사례로서의 충효 정신을 1592년(선조25) 임진왜란 때 왜 함대를 격파하여 민족의 위기를 구원한 충무공 이순신의 忠孝精神에서 시사점을 찾고자 公의 忠孝精神과 실천을 알 수 있는 全羅左水使 부임 이후의 기록인 '난중일기'를 중심으로 고찰하였다.
忠孝思想은 본래 고대로부터 전승해 온 우리의 전통윤리이다. 忠과 孝는 인간을 인간답게 하는 행위규범이고 가정적인 孝가 가정을 초월해서 社會, 國家, 人類로 승화 발전하면 忠의 개념으로 확대된다는 것을 알 수 있다. 그리고 한민족이 수많은 외세의 침략과 문화적 침식에도 불구하고 민족 고유의 개성을 발전시켜 왔음은 忠孝思想에 입각한 확고한 主體意識이 있었음을 의미한다.
이와 같은 민족고유의 오랜 전통인 忠孝思想을 그 옛날 전근대적인 봉건주의 사회의 유물이라 하고 군주를 섬기기 위한 신하의 도리요, 부모의 뜻에 맹종하기 위한 자식의 도리로만 인식한다면 유감 된 일이 아닐 수 없다.
忠과 孝에 대한 윤리성은 예나 지금이나 그 본질에는 변함이 없는 타당한 것이다. 그러나 우리의 시대상황은 고도의 산업사회로 지향하는 과정에서 극단적이고 자기중심적 利己主義, 不信風潮, 拜金思想에 뿌리박은 물질지상의 기능가치를 중시하는 풍조 등이 심화되면서 價値觀의 혼란을 경험하고 있다. 그러므로 忠孝를 현대적 감각으로 되살려 우리의 생활윤리로 정립해야 할 필요성이 있다.
본 연구에서는 충효를 우리의 생활 윤리로 재확립하고 정립시키는데 영향을 줄 수 있는 사례로 충무공 이순신의 충효사상을 그의 생활기록인 난중일기 통하여 살펴보고 시사점을 찾고자 하였다.
公의 효사상은 조상을 모시는 정신 및 부모를 모시는 정신과 자질을 염려하고 사랑하는 자애의 마음을 담은 가정 생활에 대한 公의 기록에서 7년 전쟁기간 중에 전투가 행해지고 있지 않을 때에는 부친과 조부모 등 직계 조상은 물론이고, 외조부모, 빙부, 빙모, 형들의 제삿날에도 공무를 보지 아니하고, 몸을 삼가는 모습을 보이고 있다. 또한 연로하신 어머니에 대한 효성이 지극하여 몇 일 동안만 소식을 듣지 못하면 안절부절하며, 平安하시다는 소식을 들으면 多幸자를 연발하고 있으며, 돌아가신 뒤에는 침식을 잊고 애통해 하고 자신의 허물을 탓하였다. 또한 자신의 자녀들과 돌아가신 두분 형님의 자녀들도 항상 옆에 두고 훈육하여 사람의 도리를 알게 하였고, 특히 두분 형님의 자녀들을 애처롭게 생각하여 자신의 자녀보다도 먼저 생각하고 염려하며 보살펴주고 있다.
公은 나라를 위하고 생각하는 忠義精神이 透徹하여 평시에는 나라의 제삿날에는 公務를 보지 아니하고 몸을 삼가고 근신했으며, 매월 1일과 15일에는 시급한 戰時가 아니면 꼭꼭 망궐례를 행하였음도 볼 수 있다. 이와 더불어 임진왜란이 일어나기 전부터 일본의 침략의도를 예측하여 각종 전선을 정비하고 무기를 제작하는 등 전쟁 준비를 하여 왜란으로부터 나라와 백성을 死地에서 구하였다. 전투시에는 어느 지역이나 모두 우리 땅이라는 마음으로 적을 격파하였을 뿐만 아니라 전공을 탐하지 아니하고 백성이 나라의 근본이라는 생각으로 백성을 위하는 爲民精神으로 일관되게 전투에 임하고 있음을 보여주고 있기도 하다.
公은 또한 공직자로서의 투철한 사명감을 가지고 자신의 직분을 다하여 자신이 솔선 수범하여 책임을 다할 뿐 만 아니라 전투에도 항상 앞장서며, 부하들에게도 자신의 책임을 다할 수 있도록 감독하고 독려하며 자신의 직분을 다하지 못할 때에는 엄격하게 책임을 묻고 잘 한일이 있을 때는 표창을 후하게 하는 등 기강을 확립하여 전투에 임하여서도 좋은 성과를 거둘 수 있었다.
이처럼 책임감이 투철할 뿐만 아니라 공과 사를 엄격히 구분하여 행하는 모습들은 오늘날 公職者들의 귀감이 되고도 남음이 있다 하겠다.
이상에서 살펴본 바와 같이 충무공은 전시거나 평시이거나 가정에서는 조상과 父母를 몸과 마음으로 받드는 지극히 정성스런 자세를 그리고 손아랫사람에게는 관심과 慈愛로서 대하고, 國難을 당하여서는 將軍으로서 責任을 다하여 목숨 바쳐 나라를 구하고자 하는 爲民精神, 救國精神으로 일관된 忠孝精神을 보여주고 있다.
이처럼 孝와 忠이 충무공에 있어서는 일상생활화 되어있었다. 그러므로 現代를 살아가는 오늘날에도 公과 같은 忠孝精神은 실천이 가능한 생활윤리로서 현대사회에 迎合될 수 있는 忠孝觀 정립에 부족함이 없다고 보여진다. 그리고 오늘날과 같은 倫理 不在의 사회에서는 公과 같이 가족을 위하고 나라를 위하는 忠孝의 생활자세가 가정과 사회 윤리로서 필요하며, 公의 忠孝精神은 이런 현대의 제문제를 해결할 수 있는 생활 윤리로서 시사점을 제시하여 준다 하겠다.
ABSTRACT
A Study on Loyalty & Filial Piety of Chungmugong
- Focused on His 'Nanjung Ilgi(War Diary)' -
Kim, Jong-sook
Major in Social Studies Education
Graduate School of Education, Kong Ju National University
On the assumption that our traditional spirit,『loyalty & filial piety』is an exemplar of home and social morality in terms of a way to solve various problems inherent in modern society, this study intends to find out any suggestions from the late admiral Yi, Sun-shin who initiatively redeemed our ancestral nation from a great national crisis by beating in a series of Japanese fleets during Japanese Invasion of Korea in the end of 16th century. So the study focused on considering a famous one of his posthumous work, 'Nanjung Ilgi(a war diary).'
His lifetime can be subdivided into two periods: The 1st period refers to a duration where he passed a state military service examination and then was mainly engaged in the defense of northern boundary. And the 2nd period refers to a duration where he proceeded to Chief of Left Defense Executive(Joa-susa) in Jeolla province and afterwards developed a series of great naval performances including breaking down many Japanese fleets.
In 1576, he passed a state military service examination and first was appointed a sheriff(Gwonguan) of Donggu Bibo(a sort of administrative subarea) in Hamgyeong province. Afterwards, he proceeded to Chief of Left Defense Executive in Jeolla province(1591) just before Imjin Woeran(1592), a greatest Japanese Invasion in Chosun Dynasty. After the outbreak of Japanese invasion, he made many marked military achievements including a Great Victory of Hansan so that he could intercept the potential advancement of Japanese naval army into Honam and Yello Sea area, which may imply the expansion of Japanese power even into Chinese continent.
In this purport, this study focused on his activities after proceeding to Chief of Left Defense Executive in Jeolla province, which may show his own loyalty and filial piety along with his great practices on the basis of his posthumous work'Nanjung Ilgi'.
First of all, according to the records about the late admiral Yi, which used to consider his own spirit or temperament of respecting ancestry and living parents by filial piety along with his affectionate benevolence, he used to behave prudently and discreetly even without caring for public affairs, whenever a day fell on the memorial service for maternal grandparents, wife's parents and brothers as well as his direct ancestors such as father and paternal grandparents all the time, during 7-year warfare except for emergent battles. In addition, he was extremely devoted to a filial piety for his elderly mother, and after her passed away, he denied himself all the comforts of life along with lamentation and even attributed her death to his faults.
Moreover, he used to instruct and care for children of his two dead elder brothers for himself all the time along with his own children. When the children felt sick or did wrong behaviors, he worried about them along with strict disciplines to make them realize a series of human duties. In particular, he had pity on the children of his dead brothers so that he first cared for them rather than his own children.
Meanwhile, the admiral Yi had a thoroughgoing spirit of loyalty which worries about his own fatherland along with cares so that he used to behavior discreetly and prudently even without caring for official affairs during the national memorial service of Chosun Dynasty, and practiced 'Mang-Gwollye(a worship toward northern direction in which Chinese emperor lives)' on the 1st and 15th date of every month except for emergent battles or warfare. Additionally, he made a series of formulated preparatory measures against potential warfare - arranged various front lines against any potential Japanese attacks even before Imjin Woeran and made homemade weaponry including Geobuk Seon(Turtle Ship) along with his staffs so that he could redeem nation and people from a critical crisis during such Japanese invasion.
When facing battles and warfare, he beat enemies under the motto that any region and locations belong to our homeland, whether earth or sea. According to his records, he never desired for any feasible martial achievements and consistently participated in every warfare along with a spirit of democracy and national security to care for people under the motto that they are a great foundation of country.
As a public official, he fulfilled his duties along with a thoroughgoing sense of mission and led his staffs and people in everything, while carrying out his responsibilities. Meanwhile, he always took the initiative in every warfare and sometimes supervised and encouraged his staffs to fulfill their respective responsibilities. He sometimes blamed some unfulfilled staffs strictly and sometimes awarded generous rewards to exemplary staffs who did good works. In these ways, he built up a fundamental principles properly so that he could gain good results from every battle. In brief, his full responsibility and discriminated behaviors between official and private may give an exemplar benchmark to contemporary public officials.
As described above, he was devoted to an utmost filial piety to care for ancestors and parents with all his heart and body all the time at home, and used to care for juniors along with benevolence. Furthermore, he fulfilled his duties as an admiral in front of a great national crisis and carried out his own loyalty and filial piety consistently along with a spirit of democracy and national security to secure his fatherland even by sacrificing his life.
In these points, the late admiral Yi was accustomed to filial piety and loyalty as if they were the air we breathe in and out.
Therefore, his spirit may be exemplar enough to establish a contemporary view of loyalty and filial piety suitable even for today as a life morality, which is pacticeable even in these days.
Conclusively, our contemporary world featuring a moral hazard needs a modern succession of his attitude to loyalty and filial piety to care for both family and nation in the level of home and social morality. His spirit may give any suggestions as a living morality to solve contemporary moral problems.
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