張志淵 思想 硏究 = A study on Chang Ji-Yeon's Thought
본연구는 19세기 말에서 20세기 초에 걸치는 시대적 전환기에 있어서 대표적 애국계몽사상가였던 @@ 張志@(1864~1921)의 사상과 활동을 고찰함으로써 그 배경이 되는 시대사를 파악하고자 시도 하였다. 그 결과 밝혀진 사실들을 요약하면 다음과 같다.
첫째, 張志@은 유교적 가문에서 태어나 성장하면서 유학을 修學하였다. 그의 家學은 經學 위주의 嶺南학파에 속였으나, 그는 후에 @山 許蘿의 영향으로 현실을 중시하는 近畿학파로 전환하였음을 알 수 있었다.
둘째,張志@은 보수적 유학자로서 1894년에 登科하였고, 1897년에는 官職에도 종사하였다. 그러나 그는 1896년 말에 상경하여 도시의 개화분위기에 접하기 시작하였고, 帝國主義세력의 침투과정을 목격하면서 점차 유학을 개신하여 關化思想家로 傾斜되어 갔다. 그러다가 1898년 10월 2차 萬民共同會에의 참여를 계기로 명백하게 開化思想家로 전환하였다. 그의 개화관은 '隨時@變' '@互變通'을 강조하는 것으로 점진적이고, 절충적인 것이었다. 그 후 張志@은 1903년 1차 필화사건을 겪고 日帝의 침략에 대한 위기의식이 고조되면서 다시 자강사상가로 轉向하기 시작하였고 1905년 乙巳條約의 체결과 日帝의 統監정치가 시작되면서 확실하게 自强思想家로 轉變하였음 밝힐 수 있었다.
세째, 자강사상은 張志@ 사상의 귀착점으로, 그것은 朝鮮後期의 實學사상과 초기 개화사상을 知的 資源으로 하여 淸末 變法自强思想과 西歌의 사회진화론을 수용하면서 성립된 실력양상론이었다. 국권회복을 위한 장기적 전략에서 그는 자강교육론, 자강식산론, 폐습타파론을 폈으며, 이들을 상호촉진적인 것으로 보아 특히 그 중에서도 교육을 강조하였음을 살필 수 있었다.
네째, 張志@은 역사를 광의의 經世學으로 보아 중시하였고, 史家로서 새로운 경지를 개척하려고 노력하였다. 그는 古代史 인식에 있어서 檀君을 건국의 시조로 파악하였고, 馬韓正統論을 주장하였으며, 지리도 역사의 일부로 간주하고 강토의 중요성을 강조하여 北方領土論을 주장하였다. 자강운동의 실천과정에서 그는 역사를 '優勝劣敗' , '物競天擇'의 사회진화론적 입장에서 인식하고 역사를 애국계몽운동의 소재로 삼음으로써 啓蒙史學의 형성에도 기여하였다. 그는 역사를 발전체로 인식하면서 '祖國精神' 의 견지를 강조하고 구국적 英雄의 출현을 기대하였다. 한편, 실증적 역사 서술 태도와 分類史 및 번역사학의 시도를 통해 근대 역사학의 방법론 도입에 一助를 하였고, 역사 연구를 구국운동의 일환으로 전개함으로써 민족주의 사학의 선구를 이루었음을 알 수 있었다.
The purpose of this dissertation is to attempt to find out the historical situations by examining the thinking and activities of Wiam Chang Ji-Yeon who was a practical intellectual at a turning point in history from the end of 19th century to the beginning of 20th century. The results are summarized as follows:
1. Born in the Confucian family, Chang Ji-Yeon studied Confucianism, and the doctrinal faction of his family belonged to Yungnam school. Under the influence of Pangsan Huh Hoon, his study was converted to Kun-gi school that emphasized the importance of realities.
2. Chang Ji-yeon was a conservative Confucianist, who passed the state examination in 1894: and worked as a provincial official in 1897. However, in 1896 he went to Hanyang, where he got access to the enlightenment atmosphere of the city and witnessed the invasion process of Japanese imperialists.
Thereafter he was innovated as an enlightenment philosopher. His turning point was October 1898, when he took part in the 2nd Meeting of All People's Community. His view on enlightenment was 'the prudent change at times according to the circumstances' and 'the mutual makeshift between the new and old studies' and its methodology was graudual and moderate. As he suffered from the first trouble brought by a slip of the pen, he changed to a self-strengthening thinker out of the consciousness about national crisis, and so he took part in the patriotic enlightenment movement when the 'U1sa Treaty was settled in 1905 and the Japanese ruling of Korea began.
3. His self-strengthening philosophy was a theory of capacity improvement was established on the mental foundation of pactical learning and early enlightenment thought, together with the acceptance of amendment self-strengthening thought at the later period of Chosun Dynasty and the Social Darwinism. As a long-term strategy for the restoration of national sovereignty, he argued for the theories of educational development for self strengthening, industrial promotion, and the overthrow of bad habits, considering these are facilitating one another. Especially he laid emphasis on education.
4. He thought highly of historical study, regarding it as a study of governing in a wide sense, and he showed his efforts to develop a new field as a study in history. He thought Tankun was the beginner of the country in his realization of the ancient history, and he insisted on the Mahan orthodox theory. According to him, geography was a part of history, and he putemphasis on the importance of national territory, on which his Chinbun North Theory, Yoji Territory Theory, Kando Territory Theory were based. In process of practicing self-strengthening movement he understood history in terms of Struggle for Existence, Survival of the Fittest included in Social Darwinism. Utilizing the national history as the source for patriotic enlightenment movement, his study in history contributed to the establishment of enlightenment history. He pursued the spiritual view on history which placed emphasis on 'Fatherland Spirit' and he expected the appearance of national hero who could overcome national crisis. In describing history he took positivism by presenting thorough evidences and origins of data and literature. He also contributed towards the introduction of methodology in modern history as he attempted to research into classification history and translation history. It is concluded that his fundamental position to actual problems was nationalism. Consequently he took the lead of nationalist history through expanding history research as a part of national salvation movement on the basis of nationalism and with the purpose of restoring national sovereignty.
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