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이슬람의 갱생(Tajdīd)운동과 아흐마디야 종파 = Islamic Reformation(Tajdīd) and the Ahmadiyya Jama’at
저자
현한나 (주안대학원대학교)
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2022
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Korean
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KCI등재후보
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학술저널
수록면
199-239(41쪽)
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In this journal, the author aims to introduce the movements that occurred in the process of Islam's modernization. The minority Islamic scholars, mostly from India-Pakistan backgrounds in the rationalist academic disciplines, caused Islamic regeneration movements against taqlid in the 19th and 20th centuries after the Mughal Empire. The Mahdī movement, the Messianic movement in Islam, was reevaluated since the Ahmadiyya sect was condemned as outsiders or heretics owing to the political situation of the separation of India and Pakistan. The author firstly introduced the Ahmadiyaa by comparing the discursive debates of several scholars on the modern influence and the Islamic theological stance, and then pointed out theological diversity in Islam and the global growth of this sect through "Pen-Jihad." Amid India's independence from British colonization, the Pakistani government's rejection of murtad(apostates) was harshly done against the Ahmadiyya, also known as the Punjab disturbances, in 1953. Islamic scholars who attempted to introduce western ideas in the process of Islamic modernization, brought a dynamic interpretation of Sunnah through new movements of Islam under the western influence upon West-Asia. In this process, the author elaborates on representative scholars' ideas who contributed to the renewal movement of Islam and also explains the historical circumstances of Ahmadiyyat's global growth, referring to the writings of Wilfred Cantwell Smith on the time of the India-Pakistan split and Islamic revival in the 20th century. The author also points out the comparison between Islamism and the rationalistic philosophy of Islam according to the Canadian scholar Andrew Rippin and the Swiss theologian Hans KÜng. In developing this article, the author identifies the Ahmadiyaat movement in connection with Islamic rationalism, the reform movement, and the flow of modernism. The historian Nile Green's ideas in Terrains of Exchange: Religious Economies of Global Islam provide a framework to account for the birth of the Ahmadiyyat in this article.
더보기필자는 무굴제국 이후 19-20세기를 중심으로 이슬람의 모더니즘 중심에서 모방(타끌리드-taqlīd)에 반하는 이즈티하드를 중심으로 한 이슬람 갱생 운동(tajdīd)을 일으켰던 이성주의적 학파가 근대 인도-파키스탄 중심으로 일어났다는 사실에 주목했고, 서아시아 이슬람의 근대화 과정에 일어났던 이슬람 근대화 흐름 안에서 아흐마디야(Ahmdiyyat)종파를 소개하였다. 메시아닉 운동의 일환인 마흐디 운동이 펀자브 소동을 통해 파키스탄에서 인도와의 정치적 상황에서 이단으로 내몰리게 된 역사를 재평가하면서 무슬림 소수 종파인 아흐마디야 무슬림이 등장하게 된 지역의 역사적 흐름과 이슬람 내 신학적 다양성 및 ‘펜지하드’를 통한 이 종파의 세계적인 성장 과정도 지적했다. 필자는 윌프레드 켄트웰 스미스(Wilfred Cantwell Smith)의 인도 파키스탄 분리와 20세기 이슬람의 개혁에 대한 평가를 참조하여 파키스탄 정부의 배교자(murtād) 배척과 이단 시비에 대해 재고하고, 역사학자 나일 그린(Nile Green)의 이슬람의 확장 역사에 대한 서술과 캐나다 학자인 앤드류 리핀(Andrew Rippin), 스위스 학자인 한스 큉(Hans Küng)이 지적한 이슬람의 이성 중심 철학을 참고하여 이슬람 내부에서 이단이나 외부자로 여겨지는 아흐마디야 종파를 이슬람의 과학주의/이성 중심적 철학과 갱생운동 및 모더니즘적 흐름과 연결지어 읽어보려는 시도를 하였다.
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